說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中，中國(guó)傳統(tǒng)道德是最重要的一部分內(nèi)容，這話完全正確。因?yàn)閺氖澜绺鲊?guó)來(lái)看，像中國(guó)這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家。什么叫做中國(guó)傳統(tǒng)道德？或者說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)道德有哪些內(nèi)容呢？這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，每個(gè)人的回答都可能不一樣。我講講自己的看法，我想這里面起碼應(yīng)包括這么幾部分內(nèi)容。

第一，正如我的老師——清華大學(xué)陳寅恪教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的《白虎通》當(dāng)中的“三綱六紀(jì)”是中國(guó)文化的精華。什么叫“三綱”呢？就是君臣、父子、夫婦。他講的當(dāng)然是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。這里邊有糟粕，如夫妻應(yīng)該是平等的，怎么男人成了女人的綱了呢？這個(gè)我們先不講它?！傲o(jì)”，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親家的人；五是師長(zhǎng)；六是朋友。他說(shuō)，這“三綱六紀(jì)”是中國(guó)文化的中心，我看他的話很有道理。因?yàn)槿祟?lèi)自有社會(huì)以來(lái)，必然要有一種規(guī)則來(lái)維系，不然的話社會(huì)就會(huì)亂七八糟。現(xiàn)在馬路上為什么要有交通警？為什么要有紅綠燈？這就是一種規(guī)則，一種規(guī)章制度，要求大家都來(lái)遵守，這樣社會(huì)生活才能進(jìn)行。要是沒(méi)有這些規(guī)則，社會(huì)生活就不能進(jìn)行?！栋谆⑼ā返摹叭V六紀(jì)”，把當(dāng)時(shí)社會(huì)所有的人際關(guān)系都規(guī)定了。

第二，我們的文化還有一個(gè)提法，是我們的特點(diǎn)，就是“格、致、正、誠(chéng)、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)步驟。先從自己開(kāi)始格物，就是了解事物，了解以后致知，把規(guī)律找出來(lái)，正心、誠(chéng)意就不用講了，修身就是修自己，然后齊家，把家治好，然后再治國(guó)，治國(guó)以后是平天下。就是從個(gè)人內(nèi)心一直到天下。那么，什么叫國(guó)，什么叫天下呢？在周代來(lái)講，像齊國(guó)、燕國(guó)、鄭國(guó)等國(guó)是國(guó)，天下則指整個(gè)周代的中國(guó)?，F(xiàn)在像中國(guó)、日本叫國(guó)，天下就是世界。個(gè)人要從內(nèi)心出發(fā)，正心、誠(chéng)意，一直推到治國(guó)、平天下。這套系統(tǒng)的步驟，屬于倫理道德范疇，也屬于政治范疇，是其他任何國(guó)家所沒(méi)有的。

第三，“禮義廉恥，國(guó)之四維”。就是說(shuō)，禮義廉恥是國(guó)家的四個(gè)支柱。除了這個(gè)提法外，古人還提出了“孝悌忠信，禮義廉恥”等說(shuō)法，意思都差不多。

上述三個(gè)方面是古代倫理道德最先最主要的內(nèi)容。懂得了這三個(gè)方面的內(nèi)容，大體就了解了中國(guó)倫理道德最基本的內(nèi)容。我們的道德倫理又全面又有體系，其他的內(nèi)容當(dāng)然就多了，需要寫(xiě)一部中國(guó)倫理學(xué)史來(lái)闡述。

中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最精華的內(nèi)容，它在世界人類(lèi)文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槭澜缟先魏螄?guó)家，從古希臘一直到古印度，盡管每個(gè)國(guó)家都有自己的道德規(guī)范，每個(gè)民族都有自己的道德規(guī)范，可是內(nèi)容這么全面、年代這么久遠(yuǎn)、涉及面這么廣泛的道德規(guī)范，在全世界來(lái)看，中國(guó)是唯一的?，F(xiàn)在中國(guó)周?chē)@些國(guó)家，像日本、韓國(guó)、越南等，有一個(gè)名詞叫漢文化圈，屬于漢文化圈的國(guó)家基本上都受我國(guó)的影響。

我們一向講中國(guó)是四大文明古國(guó)之一?，F(xiàn)在我們的考古發(fā)現(xiàn)越多，就越證明我們的歷史長(zhǎng)久。隨著考古學(xué)的不斷進(jìn)步，我估計(jì)將來(lái)考古發(fā)現(xiàn)不但有夏、有禹，一定還會(huì)有更古的堯、舜，還要往上發(fā)展?？偠灾?，我的看法是考古發(fā)現(xiàn)越多，我們的歷史越長(zhǎng)。這是從形成的歷史時(shí)間看。

那么從具體內(nèi)容上看，我們民族的特點(diǎn)就更明顯了。

比如“孝”這個(gè)概念，“三綱五常”里面都有。除了中國(guó)以外，全世界各國(guó)都沒(méi)有這么具體。何以證之呢？可以看一看歐洲現(xiàn)在社會(huì)的情況跟我們作比較。當(dāng)然現(xiàn)在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝，“割肉療母”我們也不提倡，可是就拿眼前來(lái)講，我們中國(guó)的青年人還比世界各國(guó)的要孝得多，雖然程度不如以前了。我是研究語(yǔ)言的，有件事情很有意思：把“孝”這個(gè)詞翻譯為英語(yǔ)，用一個(gè)詞翻譯不出來(lái)，得用兩個(gè)詞。