該怎么做？行動起來，聽起來似乎微不足道，但一切始于足下。首先，理解現(xiàn)實，明白現(xiàn)實對我們有影響，意識到我們的精神、心靈和價值觀確實受到了污染，我們被污染包圍，其影響不可小覷也不可忽視。面對種種影響因素，我們的態(tài)度必須是積極的，警覺的，嚴(yán)格要求自我。

顯然，要想改變什么，就必須付出努力。無論如何，不能輕視對手。讀到上文中引述的那些研究結(jié)果后，我確信這樣一點：我們自以為很聰明，其實沒那么聰明。我們錯誤地以為自己面對壞的影響時擁有強大的力量，不受其控制。恰恰相反，我們很容易被影響，往往估計不到影響究竟有多大多深。心理學(xué)和神經(jīng)營銷學(xué)大量深入研究如何影響和操控人，很多企業(yè)在這方面花費極大的人力物力，充分利用已有的科研數(shù)據(jù)，重點就在于令我們不去思考，不動腦子，忽視我們的內(nèi)心生活。

前一段時間，電視上出現(xiàn)了對心理治療和服裝進行比價的廣告。與苦苦反思自己相比，不經(jīng)腦子大筆花錢顯然是更容易讓人精神振奮。這個廣告在我看來很有代表性，代表了這個時代的各種危險。此類廣告很多，都打同一種牌：不用去看心理醫(yī)生，花錢買開心就好?？此坪苡腥ぃ瑢崉t會產(chǎn)生很壞的社會影響，因為它們拿兩種完全不相干、性質(zhì)根本不同的排解方式來做對比。而這種錯誤想法如今越來越普遍。

上個世紀(jì)初，斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）寫道：“在我們今天這樣的時代，新的生活方式扼殺了人的各種內(nèi)在的專心致志，就像一場森林大火把動物驅(qū)趕出自己最隱蔽的窩一樣?！?/p>

這種狀況一直存在，但越來越嚴(yán)重，變化得越來越快，當(dāng)今社會所具有的非人化力量通過各種全新的方式出現(xiàn)。對策還是有的，比如與自然環(huán)境保持緊密聯(lián)系。正念的價值觀與皮埃爾·哈比所維護的生態(tài)保護價值觀有很多相通之處。兩者是互補的。都是一種情感的聯(lián)系，激發(fā)人類對自然的敬畏之情，意識到我們對自然的依賴。

多項研究指出，生態(tài)保護價值觀與正念價值觀不僅相通，甚至可以絕對并行不悖。這些研究極為重要，因為在現(xiàn)在這個時代，人們總是說：“我明白你的意思，可是生態(tài)保護意識有太多限制，這不行那不可以，責(zé)任太大，讓人覺得很煩，還會降低人們的生活品質(zhì)，所以不太想?yún)⑴c其中?！辈捎泌は氲姆绞娇梢粤钗覀兏用翡J地感覺到自己細(xì)微的情緒。當(dāng)面對一幅廣告畫，畫中的餐盤里堆滿了食物，修習(xí)冥想的人心里會出現(xiàn)這樣的聲音：“不要，這樣不對，有問題?！边@種敏感可以將我們從過度消費的物質(zhì)主義污染中拯救出來。

我們有幸活在一個極為豐富多彩和激動人心的時代，但這個時代比過去任何時代都需要我們（即使沒有參照和價值觀）至少擁有冥想修習(xí)所謂之“意念”（Intention）

最后，還有一種對策：不要把生活品質(zhì)過多地建立在物質(zhì)主義元素之上，重視當(dāng)下的存在感，利他的存在感，感受自己的情緒，這種價值觀會帶給我們幸福感，跟生態(tài)保護毫無沖突。我們生活的這個世界美妙無比。我們有幸活在一個極為豐富多彩和激動人心的時代，但這個時代比過去任何時代都需要我們（即使沒有參照和價值觀）至少擁有冥想修習(xí)所謂之“意念”（Intention）：知道自己身處何處，想要去何處以及我們希望努力達(dá)到何種目標(biāo)。