中文較英文更難，現(xiàn)在舉幾個例：

祭文中第一句“維某年月日”之“維”字，究作何解？字典上說它是虛字?！对娊?jīng)》里“維”字有二百多，必須細(xì)細(xì)比較研究，然后知道這個字有種種意義。

又《詩經(jīng)》之“于”字，“之子于歸”、“鳳凰于飛”等句，“于”字究作何解？非仔細(xì)考究是不懂的。又“言”字人人知道，但在《詩經(jīng)》中就發(fā)生問題，必須比較，然后知“言”字為連接字。諸如此例甚多。中國古書很難讀，古字典又不適用，非是用比較歸納的研究方法，我們?nèi)绾味媚兀?/p>

總之，讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進(jìn)益。

宋儒張載說：“讀書先要會疑。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！彼终f：“在可疑而不疑者，不會學(xué)。學(xué)則須疑?！庇终f：“學(xué)貴心悟，守舊無功?！?/p>

宋儒程頤說：“學(xué)原于思?！?/p>

這樣看起來，讀書要求心到；不要怕疑難，只怕沒有疑難。工具要完備，思想要精密，就不怕疑難了。

現(xiàn)在要說手到。手到就是要勞動勞動你的貴手，讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的；必須還得自己動動手，才有所得。例如：

一、標(biāo)點分段，是要動手的。

二、翻查字典及參考書，是要動手的。

三、做讀書札記，是要動手的。札記又可分四類：

（a）抄錄備忘。

（b）做提要，節(jié)要。

（c）自己記錄心得。張載說：“心中茍有所開，即便札記。不則還塞之矣?！?/p>

（d）參考諸書，融會貫通，作有系統(tǒng)的著作。

手到的功用。我常說：發(fā)表是吸收知識和思想的絕妙方法。吸收進(jìn)來的知識思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過，——那種知識思想方才可算是你自己的了。

我可以舉一個例。你也會說“進(jìn)化”，他也會談“進(jìn)化”，但你對于“進(jìn)化”這個觀念的見解未必是很正確的，未必是很清楚的；也許只是一種“道聽途說”，也許只是一種時髦的口號。這種知識算不得知識，更算不得是“你的”知識。假如你聽了我的話，不服氣，今晚回去就去遍翻各種書籍，仔細(xì)研究進(jìn)化論的科學(xué)上的根據(jù)；假使你翻了幾天書之后，發(fā)憤動手，把你研究所得寫成一篇讀書札記；假使你真動手寫了這么一篇《我為什么相信進(jìn)化論》的札記，列舉了：

一、生物學(xué)上的證據(jù)；

二、比較解剖學(xué)上的證據(jù)；

三、比較胚胎學(xué)上的證據(jù)；

四、地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)上的證據(jù)；

五、考古學(xué)上的證據(jù)；

六、社會學(xué)和人類學(xué)上的證據(jù)。

到這個時候，你所有關(guān)于“進(jìn)化論”的知識，經(jīng)過了一番組織安排，經(jīng)過了自己的去取敘述，這時候這些知識方才可算是你自己的了。所以我說，發(fā)表是吸收的利器；又可以說，手到是心到的法門。

至于動手標(biāo)點，動手翻字典，動手查書，都是極要緊的讀書秘訣，諸位千萬不要輕輕放過。內(nèi)中自己動手翻書一項尤為要緊。我記得前幾年我曾勸顧頡剛先生標(biāo)點姚際恒的《古今偽書考》，當(dāng)初我知道他的生活困難，希望他標(biāo)點一部書付印，賣幾個錢。那部書是很薄的一本，我以為他一兩個星期就可以標(biāo)點完了。那知顧先生一去半年，還不曾交卷。原來他于每條引的書，都去翻查原書，仔細(xì)校對，注明出處，注明原書卷第，注明刪節(jié)之處。他動手半年之后，來對我說，《古今偽書考》不必付印了，他現(xiàn)在要編輯一部疑古的叢書，叫做“辨?zhèn)螀部薄Ｎ液苜澇伤@個計劃，讓他去動手。他動手了一兩年之后，更進(jìn)步了，又超過那“辨?zhèn)螀部钡挠媱澚?，他要自己?chuàng)作了。他前年以來，對于中國古史，做了許多辨?zhèn)蔚奈淖?；他眼前的成績早已超過崔述了，更不要說姚際恒了，顧先生將來在中國史學(xué)界的貢獻(xiàn)一定不可限量，但我們要知道他成功的最大原因是他的手到的工夫勤而且精。我們可以說，沒有動手不勤快而能讀書的，沒有手不到而能成學(xué)者的。

第二要講什么叫“博”。