——定義之二：“毛澤東思想,就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展,就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。”這是從毛澤東思想的“中國特色”、民族性格的角度界定的,強調(diào)它“使馬克思主義系統(tǒng)地中國化”,“用馬克思主義的立場與方法來解決現(xiàn)代中國革命中的各種問題——其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來沒有提出過與解決過的問題”,從而“對于馬克思列寧主義作獨立的光輝的補充,并用中國人民通俗語言的形式表達出來,使之適合于新的歷史環(huán)境和中國的特殊條件,成為中國無產(chǎn)階級群眾與全體勞動人民群眾戰(zhàn)斗的武器”。如果說劉少奇對毛澤東思想的前一個定義強調(diào)它姓“馬”,把它同狹隘的民族主義理論區(qū)別開來,那么,這個定義強調(diào)它姓“中”,則是把它同危害中國革命的教條主義理論區(qū)別開來。劉少奇在報告中還特別強調(diào)毛澤東思想是在反對教條主義的斗爭中發(fā)展起來的這一歷史特點。因此,“馬克思主義中國化”這一民族性格是毛澤東思想的一個本質(zhì)特征。

——定義之三：毛澤東思想是“我們這個民族的特出的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論”,“是毛澤東同志關(guān)于中國歷史、社會與中國革命的理論與政策”。如有的學者所指出,這是從毛澤東思想對中國革命的作用角度來界定的,強調(diào)它的主題功能。劉少奇在闡述這個定義時,著意突出這樣兩點：

一是毛澤東思想理論的革命和建國的統(tǒng)一性。即毛澤東思想是在中國人民進行的革命解放斗爭中形成的,概括的主要是如何革命和奪取勝利的理論與政策,但革命本身不是目的,而是為了建設(shè)一個新國家。毛澤東思想包括了如何建國的理論與政策。因而,它是“革命建國”的完整理論。

二是毛澤東思想的唯一正確性。劉少奇多次指出：毛澤東思想“是中國無產(chǎn)階級與全體勞動人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策”,“是唯一正確的救中國的理論與政策”,因而是我們黨的“唯一正確的總路線”。劉少奇所以強調(diào)這一點,是因為近百年的歷史證明,康有為、梁啟超的維新改良主義不能救中國,國民黨的三民主義不能救中國,王明搞教條化的馬克思主義也不能救中國。這是劉少奇總結(jié)中國革命經(jīng)驗得出的科學結(jié)論。正因為它是唯一正確的理論、路線和政策,因而才具備成為黨的指導思想的條件。這是確立毛澤東思想為黨的指導思想的最根本的理論根據(jù)。

第三，劉少奇在《歷史決議》總結(jié)中國革命基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義理論與中國革命實踐相結(jié)合而獲得的理論貢獻作了進一步概括,論列了毛澤東思想科學體系的主要內(nèi)容。

毛澤東思想無疑主要體現(xiàn)在毛澤東的科學著作和黨的許多文獻中。盡管毛澤東本人認為“我的體系還沒有成熟”,“不宜當做體系去鼓吹”。但是,毛澤東思想并不僅僅是毛澤東個人的思想理論。作為全黨的理論成果,特別是作為政治上成熟的黨在理論上成熟的標志,可以說,毛澤東思想已經(jīng)形成科學的思想體系,且有著豐富的內(nèi)容。