《存在與時(shí)間》的一個(gè)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是恢復(fù)了實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)地位。在他之前，費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）、黑格爾、狄爾泰等人都程度不同地恢復(fù)和提高了實(shí)踐哲學(xué)的地位，但海德格爾是真正把哲學(xué)本身確立為實(shí)踐哲學(xué)，雖然他本人并未使用“實(shí)踐哲學(xué)”這個(gè)術(shù)語?！洞嬖谂c時(shí)間》從此在的生存論分析著手切入存在論問題，實(shí)際上就是把哲學(xué)本身建立在實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上。從此以后，實(shí)踐哲學(xué)越來越成為哲學(xué)本身發(fā)展的主要方向。在此意義上，我們甚至可以說《存在與時(shí)間》開始了哲學(xué)的“實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向”。

時(shí)間問題向來是西方哲學(xué)中的一個(gè)重要而困難的問題。從奧古斯丁開始，西方哲學(xué)就基本上是從理論哲學(xué)和意識(shí)哲學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，以現(xiàn)在維度為中心來理解時(shí)間問題。海德格爾在顛覆了傳統(tǒng)存在論，恢復(fù)實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)地位的同時(shí)，以存在意義為基礎(chǔ)，提出了新的時(shí)間觀，將時(shí)間問題納入存在論問題，使得時(shí)間成為存在問題得以展開的基本境域，徹底克服了建立在主觀意識(shí)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)時(shí)間觀。

《存在與時(shí)間》從實(shí)踐哲學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，提出了“世界”的概念，這就使哲學(xué)研究不再以實(shí)際是理論觀察的產(chǎn)物的“實(shí)在”或“自然”為出發(fā)點(diǎn)，而以人的實(shí)踐世界和生存世界為出發(fā)點(diǎn)，從一開始就將意義世界作為思考的前提。

《存在與時(shí)間》從基礎(chǔ)存在論的立場(chǎng)出發(fā)，在將情緒、畏、良知、罪責(zé)、決心、死亡等作為存在論概念提出、作為存在現(xiàn)象來考察的同時(shí)，大大拓寬了人們思考這些現(xiàn)代人特別關(guān)心的問題的思路。雖然海德格爾否認(rèn)他思想的倫理學(xué)性質(zhì)，但《存在與時(shí)間》卻為重新思考倫理學(xué)開辟了一個(gè)嶄新的方向。

此外，《存在與時(shí)間》中所表達(dá)的語言思想和釋義學(xué)思想，都對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要而持久的影響。

有人這樣總結(jié)《存在與時(shí)間》的重要性：“沒有《存在與時(shí)間》及這部1927年出版的未完成的著作的無與倫比的世界范圍的影響史，20世紀(jì)的哲學(xué)和21世紀(jì)初當(dāng)下國際的哲學(xué)討論都是不可理解的?！保═homas Rentsch， Vorwort zu Martin Heidegger. Sein und Zeit， Berlin： Akademie Verlag， 2001， S．Ⅶ．）《存在與時(shí)間》思想的革命性與內(nèi)容的豐富性，都使它當(dāng)之無愧地成為西方哲學(xué)史上的一部經(jīng)典著作，一部與其他哲學(xué)經(jīng)典著作相比毫不遜色的經(jīng)典之作。作為海德格爾的主要著作之一，它值得人們?nèi)ド钊氚l(fā)掘和研讀，不僅是為了了解海德格爾，更是為了哲學(xué)發(fā)展本身。