沖道瑜伽倡導(dǎo)的行法哲學(xué)，也就是實(shí)踐哲學(xué)，就是“斷舎離”。具體來(lái)說(shuō)，“斷舍離”是“斷行、舍行、離行”各取一個(gè)漢字的縮寫(xiě)，意思是把自己從執(zhí)著當(dāng)中解放出來(lái)。

沖正弘師（1919~1958年）在第二次世界大戰(zhàn)期間學(xué)習(xí)了中國(guó)禪、印度教、喇嘛教等多種宗教思想，結(jié)合追求有難度的瑜伽體操、通過(guò)冥想開(kāi)發(fā)超能力的印度瑜伽，吸取了日本武士道的理念，開(kāi)創(chuàng)了日本的本土瑜伽——沖道瑜伽。戰(zhàn)后在靜岡縣三島開(kāi)設(shè)了瑜伽道場(chǎng)，在日本國(guó)內(nèi)稱(chēng)為沖瑜珈，國(guó)外稱(chēng)為OKI-DOYOGA,通過(guò)倡導(dǎo)對(duì)生活有所啟發(fā)的哲學(xué)理念和實(shí)踐方法，來(lái)推廣健康的吃飯、呼吸、鍛煉的瑜伽。

知日：聽(tīng)說(shuō)您提出“斷舎離”的理念跟您去高野山的寺廟有關(guān)，能具體說(shuō)說(shuō)這段經(jīng)歷嗎？“斷舍離”跟日本的禪宗思想是不是也有關(guān)系呢？

山下：高野山確實(shí)是佛門(mén)圣地。我大約二十年前前往高野山寺廟寄宿時(shí)，高野山的獨(dú)特氣場(chǎng)、寺院里令人神清氣爽的空間、修行僧簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，都深深震撼了我的心靈。我感到“斷舎離”的觀念在這里得到了充分的踐行。以此為契機(jī)，我非常強(qiáng)烈地想把這種生活態(tài)度引入普通人的日常生活，而不是單單把“斷舍離”局限在道場(chǎng)或特殊的環(huán)境中。

我覺(jué)得“斷舍離”跟日本的禪宗應(yīng)該是有某些相通之處的，但我沒(méi)有做過(guò)更多的研究。

知日：您在這項(xiàng)事業(yè)中遇到過(guò)難關(guān)嗎？比如您說(shuō)這個(gè)概念一開(kāi)始并不被人接受。

山下：剛開(kāi)始舉辦講座的幾年里，大部分時(shí)間只有幾個(gè)人來(lái)聽(tīng)。即便如此，就算是只有一個(gè)聽(tīng)眾的時(shí)候，我也是非常認(rèn)真地面對(duì)眼前的有緣人，盡力把課講好。很多人一開(kāi)始抱著試試看的心態(tài)來(lái)聽(tīng)講座，覺(jué)得好就拉上朋友一起參加，然后自發(fā)地幫我宣傳。終于通過(guò)口碑的積攢，越來(lái)越多的人來(lái)參加我的講座了。

知日：您成功地在各地舉辦講座，參加講座的多是什么人呢？以家庭主婦為主嗎？

山下：剛開(kāi)始的時(shí)候，參加講座的家庭主婦居多?，F(xiàn)在有很多男性學(xué)員，而且學(xué)員的職業(yè)、年齡的跨度也很大。

知日：日本有很多關(guān)于“收納、整理”的概念和書(shū)籍，“斷舍離”卻引起了這么大的反響，您覺(jué)得“斷舍離”與別的概念相比，它的特別之處在哪兒？

山下：到目前為止大部分的整理術(shù)，特別是收納術(shù)，都是在物品數(shù)量不減少的基礎(chǔ)上，花費(fèi)大量的時(shí)間、空間、勞力、精力來(lái)整理。而“斷舍離”是從根本上反思自己與物品的關(guān)系，對(duì)物品進(jìn)行簡(jiǎn)化、取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力。

與普通收納術(shù)耗費(fèi)精力、導(dǎo)致疲勞的事倍功半相比，斷舍離能為人們省出時(shí)間、空間和精力，也就是事半功倍，從而創(chuàng)造清爽、余裕的好心情。

知日：“斷”“舍”“離”分別是什么意思，相互之間有什么關(guān)系？

山下：“斷”=斷絕不需要的東西，在“入口”取舍物品的行動(dòng)。

“舍”=舍去多余的東西，在“出口”清理堵塞的行動(dòng)。

“離”=脫離對(duì)物品的執(zhí)著，即通過(guò)反復(fù)實(shí)踐“斷”“舍”的步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)通暢的新陳代謝的狀態(tài)。

不只是家中物品，包括食物、信息、人際關(guān)系、思考方式、價(jià)值觀等等的各個(gè)方面也都需要新陳代謝發(fā)揮作用。

所以“斷舍離”不僅僅是物品的整理術(shù)。

知日：在“斷舍離”中，最難的部分是什么？怎么克服這個(gè)困難呢？