按照剛才講的兩類作家和一文、二為、三境、五訣標(biāo)準(zhǔn)，中國從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文大概有九篇。第一篇為賈誼的《過秦論》，探討一個(gè)政權(quán)為什么會(huì)滅亡?！皵啬緸楸?，揭竿為旗”即出自此篇。第二篇為司馬遷的《報(bào)任安書》，探討生命的價(jià)值，提出一個(gè)做人的人格標(biāo)準(zhǔn)：“人固有一死。死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！睂χ袊说纳烙^產(chǎn)生很大的影響。第三篇為諸葛亮的《出師表》，提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神，很多名言如“鞠躬盡瘁，死而后已”“親賢臣，遠(yuǎn)小人”“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”經(jīng)常被引用。第四篇為魏徵的《諫太宗十思疏》，探討一個(gè)政權(quán)怎么才能鞏固，并塑造了一個(gè)較理想的君臣關(guān)系的樣板，特別講到“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。第五篇為范仲淹的《岳陽樓記》，也是今天主要講的。第六篇為文天祥的《正氣歌序》，提出為人要有正氣的氣節(jié)觀，鼓舞了歷代的民族英雄，“天地有正氣，雜然賦流形”。第七篇為梁啟超的《少年中國說》，反對保守提倡革新，提出拋棄老朽的中國，創(chuàng)造一個(gè)少年中國，振興中華。通篇文章都是美文，如“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”“老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路”。比喻很形象。最后一句“美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！”經(jīng)常被青少年朗誦。第八篇為林覺民的《與妻書》，文中呼喚共和，敲響封建王朝的喪鐘，鼓舞了很多人。文中引用了孟子的名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。第九篇就是《為人民服務(wù)》，提出為人民服務(wù)的思想，成為共產(chǎn)黨立黨立國的宗旨。

從《過秦論》到毛澤東的《為人民服務(wù)》，這種文章是起脊梁骨作用的。其他文章，比如王勃的《滕王閣序》很美，但只是一種藝術(shù)作品。

從上面的分析我們可以看出，一篇好文章的產(chǎn)生絕對不是說偶然的，它是一個(gè)人的一生經(jīng)歷的結(jié)晶，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶，其中不知要經(jīng)歷多少矛盾、沖突、坎坷、辛酸、成功與失敗。因此一篇好的文章就如一個(gè)天才人物、一個(gè)歷史事件，甚或如一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)，不是隨便就有的，是積數(shù)十年甚或數(shù)百年才可能出現(xiàn)的一個(gè)思想和藝術(shù)的高峰。

《岳陽樓記》正是在宋代這一封建社會(huì)的成熟期產(chǎn)生的關(guān)鍵性的一篇文章，恰恰又有范仲淹這樣的一個(gè)人物，他靠實(shí)踐得出來的真理。范仲淹為我們寫了一篇千古美文，留下了一筆重要的文化遺產(chǎn)和政治財(cái)富，同時(shí)他也以不朽的政治家、思想家和文學(xué)家載入史冊。