三、小結(jié)：讀史使人明智

王夫之《讀通鑒論》卷末《敘論四》說，所謂“資治”，不能僅是知道什么是“治”、什么是“亂”就可以了，而要“所以為力行求治之資也”。“鑒”如人照鏡，“可就正焉”。而讀者于歷代興亡、人之賢否之中，“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂，故曰‘通’也”。讀的人不僅要知道“治亂”是什么，而且要知道何以治、何以亂的道理。知道努力在治國實(shí)踐中去取資和借鑒。通過對(duì)《通鑒》解讀，可以簡單歸納出幾點(diǎn)：

（一）用人機(jī)制：用長棄短

用人關(guān)鍵要用長棄短，找出才能忠義之士。一個(gè)人四平八穩(wěn)沒有毛病，也許只是個(gè)一般才能的人。舉個(gè)例子，子思對(duì)衛(wèi)侯說茍變這個(gè)人是個(gè)人才。他可以將五百輛戰(zhàn)車，就是有將軍的才能。衛(wèi)侯說，我知道他可以當(dāng)將軍，但是這個(gè)人有個(gè)毛病，他當(dāng)官吏的時(shí)候去收稅，吃了人家兩個(gè)雞蛋，所以我不用他。子思講圣人之用人，就像匠人處理木材一樣，要取其長棄其短，所以杞梓連抱那樣的大樹有幾尺腐爛之處，良工不會(huì)不用它的?，F(xiàn)在選爪牙之士，卻因?yàn)閮蓚€(gè)雞蛋把能夠堪當(dāng)將軍的人才放棄了是很可惜的。我想古人是很明白這個(gè)道理的。

（二）君臣關(guān)系：和而不同

君臣關(guān)系要互補(bǔ)，和而不同。領(lǐng)導(dǎo)要能聽進(jìn)去不同的意見?！锻ㄨb》卷一記載：“衛(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口?！毙l(wèi)侯說的話并不對(duì)，但是下面的人都說對(duì)對(duì)對(duì)，都像一個(gè)人說的一樣，都不敢違背他。所以子思曰：“以吾觀衛(wèi)，所謂‘君不君，臣不臣’者也。”子思說，我看衛(wèi)國君不像君，臣不像臣。公子懿子說你怎么這么說？子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若引不已，國無類矣！”子思說，君主不對(duì)，但是臣子不敢指出來，大家真實(shí)思想君主都無法獲知，這實(shí)際上助長了君主自以為是的作風(fēng)。君主只喜歡別人的奉承諂媚，這是昏暗到了極點(diǎn)。這樣發(fā)展下去，國家就要亡了。

（三）決策機(jī)制：自知之明

《通鑒》卷一，子思對(duì)衛(wèi)侯講：“君之國事將日非矣！”國事越來越糟糕了。衛(wèi)侯問，你怎么知道呢？子思說：“君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！”君主自以為是，但是卿大夫不敢指出來。卿大夫說話自以為是，老百姓不敢指出來。君臣都覺得自己了不起，臣下還都順從。善從哪產(chǎn)生呢？所以國家將要亡了。

《資治通鑒》里提供了很多為政治國的經(jīng)驗(yàn)，非常值得我們借鑒。歸納一下司馬光給我們講的那句話，修心之要是“仁”“明”“武”。仁是講政治，明是要有判斷力，武是有決斷力。用人是關(guān)鍵，用人關(guān)鍵是怎么安排人，怎樣去激勵(lì)人，如何賞和罰?！顿Y治通鑒》真不愧是中國傳統(tǒng)史學(xué)長廊中的一朵奇葩。期待各位領(lǐng)導(dǎo)通過工作實(shí)踐，細(xì)細(xì)閱讀，琢磨和體會(huì)這座偉大寶庫中的歷史智慧。