毛澤東主義和鐵托主義

【毛澤東主義】：強調(diào)游擊戰(zhàn)爭。

【鐵托主義】：共產(chǎn)主義的溫和分權模式。

毛澤東于20世紀30年代總結說，中國共產(chǎn)黨必須植根于貧苦農(nóng)民和游擊戰(zhàn)爭之中，這是與斯大林領導權的決裂。通過幾十年的斗爭，中國共產(chǎn)黨于1949年掌握了中國的政治權力。

南斯拉夫共產(chǎn)黨的領導人鐵托走的是另一條道路，發(fā)展出一種穩(wěn)健和自由的共產(chǎn)主義。盡管鐵托的政黨在斯大林名義下與德國作戰(zhàn)，斯大林卻無法完全控制鐵托，于是在1948年將南斯拉夫驅逐出共產(chǎn)主義陣營。在20世紀50年代，南斯拉夫共產(chǎn)黨全面改革了它們的制度，主要的做法是分權、非官僚化和工人自治管理，它們希望找到一個位于市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟之間的“中間地帶”。南斯拉夫于20世紀80年代遭遇了嚴重的經(jīng)濟問題。鐵托主義或許是對試圖在資本主義和社會主義之間走“中間道路”的共產(chǎn)黨領導人的一個警告。二者的結合并不穩(wěn)定，并且只是在鐵托的領導下才能得以進行。1980年鐵托去世后，國家立即開始出現(xiàn)分裂，直至20世紀90年代初成為血流遍地的內(nèi)戰(zhàn)場所。

民族主義

【民族主義】：人們關于文化、歷史和領土的認同、統(tǒng)一和有時自豪的強烈意識。

在所有的意識形態(tài)中，真正的勝利者——在今天仍居主導地位的——就是民族主義，對于國家的偉大和統(tǒng)一的一種夸大信念。民族主義通常在國家被外國侵略者占領和壓迫時爆發(fā)出來。在古巴、巴勒斯坦、伊拉克、越南，還有許多其他國家，一片喧囂的是：“我們不再被別人所統(tǒng)治！”民族主義的勝利也感染了所有其他的意識形態(tài)。就這一意義而言，美國的保守主義與民族主義相結合，而中國的共產(chǎn)主義也與民族主義交織在一起。

民族主義萌芽于文藝復興時期的歐洲君主，他們宣稱自己擁有絕對的權力，鼓吹自己王國的偉大和統(tǒng)一。民族國家脫胎于主權的概念。民族主義只是到了法國大革命時代才出現(xiàn)，它植根于“人民”并強化了作為法國人的情感，認為自己是一個特殊的、先進的群體，注定要有別于歐洲其他國家。當歐洲的保守主義者試圖在1792年侵略法國時，“武裝起來的民族”在瓦爾密阻止了他們，激情洋溢的志愿者戰(zhàn)勝了職業(yè)軍人。充滿煽動性的《馬賽曲》（法國國歌）就出現(xiàn)在那一年。拿破侖的軍團沒有傳播開法國大革命的激進自由主義，卻使民族主義彌漫整個歐洲。被征服的歐洲國家迅速開始憎恨傲慢的法國占領者。當西班牙人、德國人、俄國人開始驅逐法國人時，他們自己也成為民族主義者。民族主義的基礎是對外國占領象征的憎惡，像英國的紅斗篷、拿破侖的軍團或歐洲的殖民地。它喚醒了19世紀的歐洲，并于20世紀傳播到世界范圍內(nèi)的歐洲殖民地?，F(xiàn)在，民族主義在第三世界最為密集。

19世紀中期，全歐洲的思想家——尤其是德國人和意大利人——都把“民族”定義為絕對的人類價值，將其視為所有善的根源。意大利作家馬志尼（Giuseppe Mazzini）所喚醒的自由并非個人的自由——那僅僅是自由主義——而是民族的自由。通過使自己從屬于民族，個人才能獲得真正的自由。比如他認為，教育就必須反復灌輸民族感情，把個人主義從人們的內(nèi)心中驅逐出去。