當(dāng)我們探討情感經(jīng)驗(yàn)、情緒表達(dá)和生理結(jié)構(gòu)有什么關(guān)聯(lián)時(shí)，我們會(huì)遭遇另一個(gè)困難。這是一個(gè)老掉牙的問題：先有雞還是先有蛋？到底是情緒經(jīng)驗(yàn)和心理信仰形成了身體的結(jié)構(gòu)組織？或者是身體結(jié)構(gòu)較傾向于產(chǎn)生某些特定的情緒和態(tài)度？答案應(yīng)該是兩者皆是。心靈轉(zhuǎn)化為物質(zhì)和物質(zhì)轉(zhuǎn)化為心靈似乎是一種循環(huán)回饋系統(tǒng)：當(dāng)每一點(diǎn)信息與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入組織，接著就會(huì)成為產(chǎn)生其他信息與經(jīng)驗(yàn)的因。所以如果我們要想詮釋身體語言、結(jié)構(gòu)或心理，我們所能做的就只有認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系，因?yàn)殡u和雞蛋有時(shí)候根本無法分開談?wù)摗?/p>

研究心靈與身體間存在的關(guān)系不是一門新學(xué)問。這是所有未知領(lǐng)域中最珍貴也最令人迷惑的學(xué)問。只要人類思考著健康、生存、情感、思想、夢(mèng)想、生命及“自我”等問題，我們難免會(huì)對(duì)這個(gè)未知的領(lǐng)域提出數(shù)不清的疑問。傳統(tǒng)上，以印度和中國為代表的東方文化認(rèn)為肉體與心靈是不可分的一體兩面，這可以從東方人的健康療法、教育形式、宗教組織、心性修行等方面看出來。他們一直以這種觀念看待生命及自我發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)由探索和發(fā)展自我，一個(gè)人可以獲致身體心靈的和諧，從而達(dá)到快樂、幸福的境界。

而在西方，人們卻將身體與心靈一分為二：一半是存在于頭蓋骨之內(nèi)、兩眼之中的“心靈”，另一半是在心靈之下生存、活動(dòng)的“身體”。這種心靈/身體二分法明顯反映在西方人的機(jī)構(gòu)與文化過程中。由于大家在認(rèn)知上把自己分為兩個(gè)部分，對(duì)于各項(xiàng)活動(dòng)也就區(qū)分得更精細(xì)，結(jié)果更傾向于心靈/身體二分法，而非二者合一。由于這種分裂情形，難怪心靈和身體經(jīng)常互相競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)論不休，缺乏整合的力量。