一個人到底該如何聽取他人的意見，要看意見是否與自己的最終目標(biāo)契合。這對父子倆始終沒搞明白自己騎驢的目的到底是什么，所以每次都覺得別人的意見很有道理，最終做出了荒唐可笑的行為。

反觀葉公，他內(nèi)心對戴不戴胄的衡量標(biāo)準(zhǔn)是很明確的。那就是怎樣對勤王伐叛更有利。

第一個百姓質(zhì)疑葉公“胡不胄”，是出于對葉公個人安危的考慮，因為葉公身系平叛重任，如果葉公因為對自身保護(hù)不足而受了傷害，必然會影響到平叛能否成功。葉公正是考慮到了這一點，才從諫如流，立即照辦。

第二個百姓質(zhì)疑葉公“胡胄”，則是從民眾的角度來考慮的。因為葉公已經(jīng)成為當(dāng)時僅有的希望，如果百姓們無法快速確認(rèn)葉公前來平叛的訊息，國都人心很快就會渙散。而一旦人心渙散，再要扭轉(zhuǎn)形勢就很難了。所以，這時候，葉公作為一個象征，必須清晰地為百姓所感知。那么，用胄包住整個臉的做法顯然就不合適了。

總之，無論葉公“胄還是不胄”，都是從是否最有利于勤王平叛的角度考慮的。他看似無主見的行動，反而是最有主見的選擇。

葉公為了進(jìn)一步明確張揚自己的聲威，不但免除了甲胄，還命人樹立了一桿大旗，上面寫著一個大大的“葉”字。

這一舉措，起到了立竿見影的作用。

箴尹固是曾經(jīng)陪同楚昭王逃亡的老臣，他聽了白公勝的召喚，稀里糊涂地就帶著自己的私人武裝，準(zhǔn)備進(jìn)入國都。在半路上，他看到了葉公樹起的大旗，過來一詢問，這才明白自己差點就落入了圈套。箴尹固立即將兵馬與葉公合并，一起向國都進(jìn)發(fā)討賊。

白公勝在失了先機(jī)后，僅靠千余人馬，并不足以控制整個國都。國都百姓一見葉公來臨，立即大開城門，迎納葉公入城。

葉公對白公發(fā)起攻擊。石乞在太廟戰(zhàn)敗，白公勝登車逃至龍山，他本想逃亡他國，但事先的謀略規(guī)劃根本沒有考慮這一步。就在他盤算哪個國家可以收留他的時候，葉公的追兵已到。白公勝知道難以脫免，自縊而死。

白公勝的這一生，活脫脫是被仇恨催生，又被仇恨摧毀的。他不幸的遭遇，以及他帶給他人的不幸遭遇，均源于綿綿不絕的仇與復(fù)仇。這個世界，如果不能停止制造仇恨，如果不能弘揚寬恕，只能淪為人間地獄。

白公勝死后，石乞立即將他掩埋在山間。葉公兵至，石乞無力抵抗，束手就擒。

葉公審問石乞，要他交代白公的去向。

石乞說：“白公已經(jīng)自盡身亡了。”

葉公再問：“尸身現(xiàn)在何處？”但無論葉公如何威逼利誘，石乞卻不肯吐露半個字。

葉公當(dāng)然知道除惡務(wù)盡的道理，對于白公勝，必須活要見人，死要見尸。否則，如果讓白公勝活著逃出了楚國，將來必成大患。這是伍子胥給所有楚國人上過的學(xué)費高昂的一堂課。葉公怎么會忘記呢？

葉公見石乞死扛著不肯招供，命人在石乞面前支起了一個大鼎鑊，將水燒滾。這是恐嚇石乞，如果還不如實招供，就要將他烹殺！