神武東征進(jìn)入大和時(shí)，為什么殺死大和之王長(zhǎng)髓彥的不是神武，而是饒速日命呢？這里有一個(gè)很大的謎。

在神武東征之前，饒速日命已經(jīng)征服了大和，并娶當(dāng)?shù)刂蹰L(zhǎng)髄彥的妹妹為妻。饒速日命向后到的征服者神武降伏，是因?yàn)樗吹缴裎涞纳駥殹煊鹩鹨潞褪竸εc他的一樣，也就是說他看到了同氏族的記號(hào)。神武天皇和饒速日命是物部氏的同族嗎？這就涉及日本天皇家從哪里來的問題。

在《先代舊事本紀(jì)》中，恰恰就有物部氏東征的詳細(xì)記載：“饒速日命，遵天神御祖的詔令，乘天磐船天降至河內(nèi)國(guó)的河上哮峰。一起降臨的還有同氏族的族群們?！?/p>

河內(nèi)國(guó)的哮峰，就是現(xiàn)在大阪府奈良縣境內(nèi)的生駒山的一角。而生駒山麓的日下（草香）之地，就是古代物部氏的根據(jù)地。這就得出一個(gè)結(jié)論：從九州日向往大和東征的是以物部氏族為中心的人馬，天皇的祖先也就是物部氏族的人。

這就顛覆了天照大神的血統(tǒng)說，而這正是日本天皇家的核心問題。日本世世代代的文人學(xué)者，就是在這個(gè)問題上，為日本天皇家效力辯護(hù)，至今也不承認(rèn)天皇家與天照大神之間早已斷了觀念上的血統(tǒng)關(guān)系?！断却f事本紀(jì)》是7世紀(jì)由蘇我馬子敕命編撰的。分“神代本紀(jì)”、“天神本紀(jì)”和“地祇本紀(jì)”共十卷本，比《日本書紀(jì)》更精密。

還有一點(diǎn)至關(guān)重要，物部氏的特征是技術(shù)型的，木工、金屬等技術(shù)人才很多，這批先進(jìn)文明的傳播者來到落后的大和地區(qū)扎根，符合文明征服野蠻的歷史邏輯。

物部氏與天皇家的關(guān)聯(lián)是廣泛而深刻的。如饒速日命的第7代伊香色雄命的妹妹伊香色謎命，她既是第8代孝元天皇的皇后，也是第9代開化天皇的妃。一個(gè)女人扮演父子二人的后妃角色，表現(xiàn)了同祖同源的觀念。另外，開化天皇的母親內(nèi)色許賣也是物部氏的女兒。這樣，在日本歷史上，最早成為天皇家外戚的并不是藤原氏，而是物部氏?？赡転榇斯?，在5—6世紀(jì)的大和王朝，賜給了物部氏“大連”這個(gè)日本皇室最高的家格，表明物部氏成了天皇家最大的勢(shì)力。

這里又生出一個(gè)問題。從日本史書上來看，從第2代綏靖天皇到第7代孝靈天皇，這六代天皇的后妃，都是磯城縣主的女兒。如第3代安寧天皇的和風(fēng)謚號(hào)就是“磯城津彥玉手看”，而磯城這個(gè)地名就在奈良盆地的中央東側(cè)一帶，此地的豪族叫磯城縣主，即地方長(zhǎng)官的意思。這六代天皇與物部氏就沒有關(guān)聯(lián)了？不是這樣的。日本史料《新撰姓氏錄》里記載，在9世紀(jì)有一個(gè)叫“志紀(jì)”的氏族，其祖先是志紀(jì)縣主，同時(shí)還記載了饒速日命第8代人物大賣希命。在記載志紀(jì)氏族的同時(shí)為什么要記載饒速日命？這之間有什么關(guān)系？

再看《先代舊事本紀(jì)》，里面也有非常明確的表述：志紀(jì)氏與物部氏是同族的關(guān)系，這是從饒速日命七世孫建新川命開始的。而“磯城”與“志紀(jì)”在日本語(yǔ)里都發(fā)音為“しき”（SIKI），是同一個(gè)地方的不同漢字表述。

這樣來看，日本古代所謂“欠史八代”的天皇，都與物部氏的女兒有婚姻關(guān)系。這些天皇們一邊祭祀著天照大神，一邊在物部氏的地盤上、奈良的土地上實(shí)施著政治權(quán)力。他們顯然是剝離了來自天照大神的胎記。