物部氏又是從哪里來的呢？

其實，日本天孫降臨的神話，與蒙古神話非常相近，與朝鮮南部的神話也非常相似。高天原是集合概念，可以理解為“天上諸神的場所”。

但“天上諸神的場所”又是道教的概念，日本神話與中國的道教有關(guān)系？不可否認(rèn)的是，在7世紀(jì)編撰“記紀(jì)”神話的時候，日本人已經(jīng)能熟練地運用道教某些技巧性的東西了，如天武天皇的和風(fēng)謚號，甚至包括天皇這個概念本身，都與道教有關(guān)聯(lián)。

《古事記》中說過，天孫降臨的地方——此地真巧面向“朝鮮南部，這是灑滿朝暉之國，是夕陽普照之國，故此地甚是好地”。

面向南部朝鮮且朝日滿天、夕陽輝映之國的，不是今天的福岡縣就是佐賀縣。在福岡縣的絲島郡前原町有高祖山，在佐賀縣的佐賀郡有龜旨峰。

1977年12月15日，《朝日新聞》以《日本的國號就是加耶》為題，發(fā)表了東京大學(xué)名譽教授江上波夫的新論：日本的國號，就是原來在朝鮮南部的加耶國號。這位江上波夫就是在日本轟動一時的“騎馬民族說”的提倡者，他認(rèn)為日本天皇的始祖是從南部朝鮮過來的。

1982年3月21日，《朝日新聞》又發(fā)表題為《騎馬民族的有力證據(jù)》的文章。文章說，古代騎馬戰(zhàn)用的馬套和馬鞍，在韓國的釜山福泉洞古墳首次出土，同時出土的還有大量的馬具和大王級別的人才擁有的寶冠。這些出土文物復(fù)原出了當(dāng)時騎兵大軍團作戰(zhàn)的樣式。這和在日本和歌山大谷古墳出土的馬鞍和馬套，有驚人的相似之處。

這兩篇文章都想說：南部朝鮮的加耶與日本神話代和古墳代有很密切的關(guān)系。

從歷史上看，新羅和百濟被吞并之前的加羅諸國，就存在于南部朝鮮的中央及東南部一帶，南加羅（金官加羅）就包括現(xiàn)在的釜山市。

很顯然，這里邏輯上的接點在于：現(xiàn)在韓國南部以釜山為中心的慶尚南道一帶，在古代就叫加羅（也叫駕洛），在《魏志·韓傳》里稱“弁韓”。在考古學(xué)上，繩文時代的南部朝鮮的東南部（南加羅）和北九州的西北部（佐賀縣）在同一文化圈內(nèi)。從親緣關(guān)系來看，韓人與倭人沒有太大的區(qū)別。

據(jù)東洋史學(xué)者三品彰英說，日本天孫降臨的開國神話與朝鮮（指現(xiàn)在的朝鮮）的開國神話——檀君神話，以及古代朝鮮（指現(xiàn)在的韓國）的開國神話——六加耶的祖天降龜旨峰的神話，屬于同一個系統(tǒng)。這位學(xué)者把《三國遺事·駕洛國記》所載的六加耶國的開國神話與日本“記紀(jì)”里的開國神話進行了比較，得出了“兩個開國完全一致”的結(jié)論。大和朝廷的天皇家的祖先們，從南部朝鮮渡海來到北九州，將其作為最初的據(jù)點。神武東征的傳說，就源于此?！段褐尽べ寥藗鳌防锼f的“伊都國”，就是現(xiàn)在的福岡縣線島郡前原町，屬于九州的范圍。