在《孟子·公孫丑上》中，有這樣的話：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！泵献诱J(rèn)為，人必須有這四種心，沒有這四種心那就稱不上是人了。

什么叫做“無惻隱之心，非人也”？我們可以用孟子舉的經(jīng)典例子來說明?！睹献印す珜O丑上》中有一個故事：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”孟子給我們假設(shè)了這樣一個情況，即我們看見一個小孩子靠近井欄，就要掉到井里，會怎么樣？也許你和這個小孩的父母是朋友，也許你根本不認(rèn)識他們；那種危機(jī)關(guān)頭也沒有時間考慮把這孩子救起來，就可以在鄉(xiāng)黨朋友中得到舍己救人的美譽(yù)；也沒有時間考慮到孩子的哭叫聲實在刺耳不好聽。但我們還是第一章5

錢說《三字經(jīng)》會對這個孩子的處境產(chǎn)生擔(dān)憂，會著急，這種心情就是孟子所說的“惻隱之心”。再來看“無羞惡之心，非人也”。“知恥而后勇”，是說一個人會因為羞恥之心而變得更加勇敢，對自己的要求更高。再來看一尊很有名的雕像：影星瑪麗蓮·夢露在路上走，經(jīng)過一個地下出風(fēng)口，突然涌上來一股很大的氣浪，把她的裙子給吹起來，她下意識的動作是趕緊捂著裙角，這也就是孟子所說的“羞惡之心”的體現(xiàn)?！稗o讓之心”，就是一種明明自己想要，卻只想把機(jī)會讓給他人的心理，甘愿自己吃一點(diǎn)兒虧，理性戰(zhàn)勝感性；“是非之心”，就更容易理解了，“公道自在人心”，那么每個人對是非應(yīng)有起碼的判斷能力。我們常常會遇到這樣的情況：一樣的父母，一樣的家庭環(huán)境，但是一起成長起來的兄弟姊妹性格并不一樣，甚至有著很大的反差。為什么會存在巨大的不同呢？如果說“人之初、性本善”成立，那么接下來，《三字經(jīng)》是怎樣看待造成個體差異的問題的？“人之初，性本善”后緊接著的是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這就是說，天性上雖然相近，但是會因為后天的環(huán)境和遇到的人和事，而慢慢變得不同。這個觀點(diǎn)我們前面提到過，是孔子的觀點(diǎn)，這六個字在《論語·陽貨》中可以找到出處?！度纸?jīng)》關(guān)于人性善惡的說法，綜合了孟子和孔子的觀點(diǎn)，一方面認(rèn)為人的本性本來是好的，而且都差距不遠(yuǎn)；一方面又強(qiáng)調(diào)了后天環(huán)境的影響。無論是“近朱者赤，近墨者黑”，還是“虎父無犬子”、“嚴(yán)師出高徒”，都是在強(qiáng)調(diào)一個人所處的環(huán)境對自身的影響。這樣的例子，在歷史上數(shù)不勝數(shù)。無錫下面有個縣級市叫宜興，歷史上出了很多名人，晉朝的周處就是其中之一。周處從小父母雙亡，無人管教，加上當(dāng)?shù)貕娘L(fēng)氣的熏染、影響，長成了一個非常粗魯、野蠻的人。他喜歡跟人動手，再說光腳的不怕穿鞋的，無依無靠的周處打起架來毫無顧慮，下手從不留情，周圍的人見了他就躲。有一天，周處突然間意識到自己的處境，就問一位長者：“鄉(xiāng)親、鄰居見了我都躲什么呢？”老人家說：“你不知道我們這邊有三害嗎？”周處問：“哪三害？”老人家說：“這第一害，是前面山里那一只經(jīng)常下來吃人、吃家畜的猛虎；第二害呢，是村前面河里那條興風(fēng)作浪的蛟龍；至于第三害嘛，就是你周處啊。大家躲你就像躲猛虎蛟龍一樣?！边@句話戳到周處的痛處，一下子點(diǎn)醒了周處，或者說喚醒了他的羞恥心，他這才發(fā)現(xiàn)自己壞到什么程度了。后來，周處為民除害，上山殺掉了那只老虎，到河里斬殺了那條蛟龍。浪子回頭金不換，善良的天性在周處身上慢慢顯現(xiàn)出來。他從此一路上進(jìn)，后來還當(dāng)了很大的官，為老百姓做了很多好事，在歷史上留下了非常好的名聲。