“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，不少年輕人和一些接收了西方思想影響的學(xué)者，提出“打倒孔家店”，要徹底和過去那套綱常倫理劃清界限。董仲舒提出的“三綱”被認(rèn)為代表了整個(gè)傳統(tǒng)中國文化，從而遭到激烈地全盤地反對。今天，很多人又在號召回歸傳統(tǒng)。那么，到底過去的觀念中哪些應(yīng)該繼承，哪些應(yīng)該拋棄？董仲舒的“三綱”引申出來的對婦女進(jìn)行束縛的那些東西肯定是應(yīng)該拋棄的，今天沒有人再信了。“君為臣綱”這種提法也沒有現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)了。但是，其他的一些像講父子、夫妻關(guān)系的理論，對今天的生活未必全無益處。如何處理好這些關(guān)系，終究還必須從傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，從傳統(tǒng)中找尋智慧。如果我們不單單從“血淋淋的吃人的禮教”出發(fā)，而是多一些人文關(guān)愛的考量，便可以讀出《三字經(jīng)》里所倡導(dǎo)的親子關(guān)系是一種愛和關(guān)切。孩子對父母要尊重和孝敬，父母對孩子要嚴(yán)格和愛護(hù)，這才是大家歷來倡導(dǎo)的家庭生活。

《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的是溫馨和諧的君臣關(guān)系、父子關(guān)系，雖然在社會(huì)和家庭中，君臣、父子的地位不同，但在人格上大家是平等的。對于《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的夫妻關(guān)系，又是怎樣的呢？

《三字經(jīng)》可貴在哪里呢？“君臣義，父子親，夫婦順?！币馑际钦f君臣之間要有一種道義，要有彼此恰當(dāng)?shù)年P(guān)系；父子之間要親愛；夫婦之間要和順。所以，大家不要以為《三字經(jīng)》是很簡單的一本書，它對傳統(tǒng)的東西有著自己的判斷和抉擇，它倡導(dǎo)的是一種愛、一種關(guān)切、一種道義，而不是絕對的單向控制和服從。

《紅樓夢》中，有一次寶玉發(fā)現(xiàn)黛玉和寶釵的關(guān)系突然好了起來，就笑稱“何時(shí)梁鴻齊了孟光案”，這里有一個(gè)“舉案齊眉”的故事，從中可以看到古代夫妻之間的關(guān)系，并不是單純的“夫?yàn)槠蘧V”。

梁鴻和孟光是東漢時(shí)期的一對夫妻，他們兩人曾隱居在霸陵山，一個(gè)人種地，一個(gè)人織布。后來梁鴻因作詩譏諷時(shí)政遭到政府追捕，兩人一起跑到了當(dāng)時(shí)還比較荒涼的吳中一帶，借住在當(dāng)?shù)氐拇髴舾薏依?。在這里，梁鴻出去給人家種地，或者給人家舂米，干點(diǎn)兒力氣活，孟光則在家里紡紗織布。男耕女織，其樂融融。每當(dāng)梁鴻勞累一天返回家，孟光都會(huì)給他準(zhǔn)備好飯菜。雖然樽酒家貧只舊醅，但是孟光的飯菜整理得非常整潔，并按照禮儀放在一個(gè)案子（帶腳的小桌子）上。孟光每次把它齊眉舉著，以表示對丈夫的尊敬，梁鴻接的時(shí)候也總是彬彬有禮地用雙手接過?！芭e案齊眉”不是單向，是雙向的，是夫妻之間非常和諧、和順的表現(xiàn)。后來，梁鴻去世了，孟光就帶著孩子，輾轉(zhuǎn)千里回到了家鄉(xiāng)。“舉案齊眉”的故事就在吳中一帶流傳開來，一直流傳到今天。

前面故事中的“夫婦順”，就是在現(xiàn)代家庭，也同樣可以找到共鳴，是難得的人間天倫。如果現(xiàn)在家庭多一些梁鴻孟光這樣的夫妻，大家的幸福指數(shù)肯定會(huì)大大提升。這也是今天講《三字經(jīng)》的社會(huì)意義。從《三字經(jīng)》看，教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是遵循著一種規(guī)律，即從天文、地理和自然開始，而沒有從人文類的學(xué)科開始，這是為什么呢？《三字經(jīng)》在這些方面又有哪些內(nèi)容呢？請看下一章。