曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。

曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。

曰：叫做。

運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)。

窮：窮盡。

應(yīng)：對(duì)應(yīng)。

中：中央。

五行：組成萬(wàn)物的五種要素。

本：根源。

在對(duì)孩子的啟蒙教育中，《三字經(jīng)》是以古人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知為基礎(chǔ)的，春夏秋冬為四時(shí)，東西南北為四方。這些都是正確的，但古人為什么認(rèn)為中國(guó)人是居住在世界的中央呢？古人是如何發(fā)明水火木金土這五個(gè)基本元素，又是怎么以水火木金土的相生相克，形成了既簡(jiǎn)單又神秘的五行學(xué)說(shuō)的？五行學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代時(shí)期，是怎樣影響著人們的思想和行為？為什么在現(xiàn)代社會(huì)中，五行學(xué)說(shuō)常跟迷信聯(lián)系在一起？我們又該怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呢？

“曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。”《三字經(jīng)》首先教給孩子，一年有四季，春夏秋冬，這四個(gè)季節(jié)不停地循環(huán)往復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡。接下來(lái)講：“曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。”這里邊到底蘊(yùn)涵著多少深意呢？

遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，對(duì)自己居住的地球剛剛開(kāi)始探索認(rèn)知。古人認(rèn)為地球是方的，而我們就居住在地球的中央。但是古人判定的東西南北四個(gè)方向卻是正確的，那么，古人最早確定的是哪個(gè)方向？是東西向。我們?nèi)タ礉h字，當(dāng)然是看繁體的漢字，如果大家會(huì)寫(xiě)篆文更好?！皷|”，大家看到了嗎？一個(gè)日，一個(gè)木，正是表示太陽(yáng)從樹(shù)上冉冉升起。古人一看，太陽(yáng)怎么從樹(shù)上升起了，還每天都從那里升起。好，就先把它定為“東”。古代人跟著太陽(yáng)的軌跡看，每天差不多的時(shí)候，它又從西邊落下去了。在甲骨文當(dāng)中，“西”字就像一只很疲倦的鳥(niǎo)，在樹(shù)上歇息。“西”有點(diǎn)兒歪歪的，好像迷迷糊糊要睡著了。這就是“東西”。相對(duì)著，才定下“南北”。

“應(yīng)乎中”這三個(gè)字，對(duì)我們的影響到底有多大？就拿北京城做例子，我們就能明白什么叫“應(yīng)乎中”。北京城的中心在哪里？紫禁城。紫禁城的中心在哪里？在太和殿。太和殿的中心在哪里？在皇帝寶座?；实蹖氉欠旁谔偷畹恼虚g的，那就是“應(yīng)乎中”，對(duì)應(yīng)著中間。相應(yīng)地，北京有東西南北四城。東西南北有什么？天地日月四壇，即天壇、地壇、日壇、月壇。這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)，就表明“應(yīng)乎中”在古人心目當(dāng)中有多重要。我接著給大家舉個(gè)例子，還是舉太和殿的例子。大家如果到太和殿去參觀，稍微把頭抬起向上看，就會(huì)看到，上面是個(gè)巨大的蟠龍?jiān)寰锩嬗旋?，龍嘴里銜著一顆大球，意思就是龍戲珠，非常吉祥。這個(gè)珠子的下面就是皇帝寶座，正對(duì)著皇帝的御頭。

袁世凱當(dāng)年稱帝時(shí)，往這個(gè)寶座上一坐，抬頭一看，頂上那么大個(gè)球，心里有點(diǎn)兒虛。袁世凱這皇帝本來(lái)就當(dāng)?shù)眯睦镉悬c(diǎn)兒虛，所以他怕這個(gè)球掉下來(lái)，把自己的那個(gè)袁大頭給砸了。因此，他就叫人把寶座往后移了十幾公分。結(jié)果，袁世凱一命嗚呼，沒(méi)能如他所愿，當(dāng)上千秋萬(wàn)代的皇帝。當(dāng)然，我們知道，袁世凱之所以沒(méi)有能夠成功恢復(fù)帝制，是因?yàn)樗麖母旧线`背了歷史潮流和民心，絕對(duì)不是搬了一下椅子，他就當(dāng)不成皇帝的。但是，好多老百姓寧愿相信這個(gè)傳說(shuō)：袁世凱搬椅子，違反了“應(yīng)乎中”的規(guī)矩，所以他八十三天后皇帝夢(mèng)完了。