秦朝初年，秦始皇剛統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)期，伏生因?yàn)榉浅＞ā渡袝?shū)》，聲名卓著，被選為儒學(xué)博士。但是到了公元前213年，也就是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后的第八年、第九年的關(guān)口，秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，開(kāi)始焚書(shū)坑儒。伏生就冒著生命危險(xiǎn)，把書(shū)抄在竹簡(jiǎn)上，藏在夾壁里。藏好了以后，伏生就逃命去了。漢朝建立以后，伏生輾轉(zhuǎn)回到老家，第一件事就是從夾壁里找《尚書(shū)》。但是經(jīng)過(guò)那么多年，書(shū)已經(jīng)損毀了，這部書(shū)的一大半都沒(méi)了。伏生就只能憑著記憶，整理這部殘書(shū)。當(dāng)時(shí)伏生歲數(shù)已經(jīng)不小了，記憶力衰退，所以這部藏書(shū)恐怕也已經(jīng)被他遺忘了相當(dāng)一部分。

漢文帝時(shí)，政府弘揚(yáng)和提倡經(jīng)典研究，伏生保存《尚書(shū)》的事跡傳到朝廷后，就被征召到朝廷去當(dāng)官。但是，伏生在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是九十多歲的老先生了，他已經(jīng)不可能出遠(yuǎn)門(mén)了。老先生既然來(lái)不了，朝廷就派了一個(gè)非常著名的人，上門(mén)學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。這個(gè)人就是晁錯(cuò)，他主張加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“削藩策”，七國(guó)叛亂時(shí)被漢景帝錯(cuò)殺。等晁錯(cuò)趕到伏生那里時(shí)，伏生已經(jīng)沒(méi)有什么精力了再教育這個(gè)弟子了。伏生的女兒跟著父親多少學(xué)過(guò)一點(diǎn)兒《尚書(shū)》，就由女兒口授給晁錯(cuò)。這一口授，大家想想，恐怕又得打點(diǎn)兒折扣。《尚書(shū)》非常佶屈聱牙，晁錯(cuò)用漢朝流行的隸書(shū)文字，把《尚書(shū)》記錄了下來(lái)，結(jié)果是二十八篇。后又在民間發(fā)現(xiàn)了零零碎碎的一篇。所以，今文《尚書(shū)》一共是二十九篇。不過(guò)，這只是一部分《尚書(shū)》的命運(yùn)。

雖說(shuō)經(jīng)過(guò)伏生的努力，《尚書(shū)》總算重見(jiàn)天日，但畢竟還是殘缺不全的。那么，是否還能夠找到《尚書(shū)》的完整版？歷經(jīng)歲月滄桑，《尚書(shū)》的命運(yùn)，還會(huì)發(fā)生怎樣的變化？

到了漢武帝的時(shí)候，在魯國(guó)曲阜有個(gè)劉姓王，即魯恭王劉余。他想擴(kuò)建自己的宮室，而他的隔壁就是孔子的故居。魯恭王打算把孔子故居的墻壁給拆了，把王宮擴(kuò)建過(guò)去。哪知道，這一拆，發(fā)現(xiàn)夾墻里面居然有孔子的子孫藏的竹簡(jiǎn)，其中也有《尚書(shū)》。但是，這個(gè)《尚書(shū)》是用古文字寫(xiě)的，不是用隸書(shū)寫(xiě)的，所以就叫古文《尚書(shū)》，它正好五十八篇，比今文《尚書(shū)》多出一倍。說(shuō)到這里，也許大家會(huì)覺(jué)得，《尚書(shū)》雖然命運(yùn)坎坷，但是，畢竟傳下來(lái)了，應(yīng)該值得慶幸。只是《尚書(shū)》命運(yùn)的故事還沒(méi)有完。