身體對(duì)行走坐臥的“無意識(shí)”

人生，哪怕只有瞬間，也都不離“我（心）”與“身體”的互動(dòng)。

本應(yīng)如此，但偏偏“我（心）”常常脫離“身體”，各自為政。

那么，互動(dòng)的形式是什么？原來，就是站立、行走、坐臥、吃喝、睡覺等等。我們會(huì)忽視這些，但正是這些，無一不是重中之重！這是我們生活的真正實(shí)質(zhì)。

當(dāng)然，有人會(huì)說，還有工作，還有學(xué)習(xí)。不過即使是工作、學(xué)習(xí)，仍不離行走坐臥，最重要的也就是最簡(jiǎn)單的。

那么，為什么學(xué)校的運(yùn)動(dòng)課上，只有人教我們?cè)鯓优艿每?，怎樣跳得高，卻沒人教我們行、走、坐、臥呢？就是因?yàn)樗鼈兲胀?，就如呼吸一樣?/p>

灑掃應(yīng)對(duì)、穿衣戴帽、禮儀禮貌，本該放在幼學(xué)首位，而其中都離不開“行走坐臥”，但現(xiàn)在卻被忽略了。

行走坐臥，在中醫(yī)和其他經(jīng)典中已受到關(guān)注?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子》、《莊子》，無一不有其直接或間接的印跡。何為？因?yàn)檎沁@些行為的積累，決定了人生命的健康，并最終影響到人的性格取向，乃至生命價(jià)值取向。譬如，一些個(gè)性頑固的人，面相上常現(xiàn)兩腮顎骨粗大之狀，性格陰郁的人則有弓背之相，皆由行走坐臥姿勢(shì)“制造”，類似情狀不勝枚舉。“面相”之學(xué)是怎樣出現(xiàn)的？就是由此。“面相”之學(xué)不僅研究“相”與行為，還研究“表情”所暴露的人本信息。

中醫(yī)在奈良時(shí)代傳到日本，并獲得獨(dú)立發(fā)展，被稱為“漢方醫(yī)學(xué)”（漢方醫(yī)學(xué)，古代中國(guó)發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在中國(guó)當(dāng)?shù)胤Q“中醫(yī)學(xué)”，在朝鮮半島稱“韓醫(yī)學(xué)”，在日本稱“漢方醫(yī)學(xué)”，形成了東方醫(yī)學(xué)體系）。

東方醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)有很大差異，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)對(duì)癥療法，東方醫(yī)學(xué)則重視身體整體性與內(nèi)在平衡。江戶時(shí)代，漢醫(yī)成為日本醫(yī)界主流。直到近代，這個(gè)以“解毒”思維為核心的東方法醫(yī)學(xué)才逐漸衰微，被以“消毒”思維為核心西醫(yī)奪走了風(fēng)頭。但在不久的未來，將是兩者互動(dòng)、互補(bǔ)的康莊大道，某些時(shí)候，東方醫(yī)學(xué)甚至可能占上風(fēng)。

書歸正傳，我們繼續(xù)講行、走、坐、臥的問題。

不少人說睡眠不好，但并未檢查出具體原因。不過，有一個(gè)普遍現(xiàn)象被忽視了：這些人在閉上眼瞼之后，仍在里邊“看著”內(nèi)瞼，而且，其視線一般朝向水平線之下。

我們不妨自己也試驗(yàn)一下：閉眼，將視線抬向水平線之上，人的思考力將自動(dòng)、迅速終止。進(jìn)入熟睡狀態(tài)的人，其視線則會(huì)舒緩地左右移動(dòng)。

既然如此，我們?yōu)槭裁床蛔砸婚_始就朝這個(gè)方向引導(dǎo)呢？這個(gè)辦法，比閉著眼睛數(shù)數(shù)，效果要好得多。吃飯的情況也一樣。

人類的味覺記憶，是按甘~酸~辛~苦的順序排列的。孩童時(shí)起，我們先感受甜味兒，然后才開始挑戰(zhàn)、感受酸的、苦的東西。當(dāng)我們能耐得住苦味道，或說這個(gè)苦味兒不錯(cuò)的時(shí)候，將證明我們已經(jīng)成人了。

至于人上了年紀(jì)，則順序顛倒過來。先是受不了苦的、辣的，漸漸地也開始不好酸的，最后回歸到對(duì)濃厚甜味兒的自然偏好。所以，面對(duì)老年人，我們就可以從甜味兒開始，將事半功倍。換言之，隨著年齡的增長(zhǎng)，人的口味是會(huì)變化的，因此，相應(yīng)的服務(wù)方式也應(yīng)隨之調(diào)整。