“心地法門”

看這幅圖，就是“樺島食物鏈模型”：我們的屎、尿，經(jīng)歷微生物種群的發(fā)酵，然后，回歸茫茫田野，滋養(yǎng)蔬菜，再通過烹調(diào)和嘴，回到我們的肚子里。

這類微生物種群，基本上都具有厭氧性。所以，無論在土地里，還是在人的腸胃中，它們都會過得很好，且都很努力地工作，認(rèn)真的生活，以綿密的觸手，溫柔地呵護著土地，保衛(wèi)著我們的身體。

“再生蘇生型”微生物在田野里蓬勃發(fā)展時，屎尿被迅速分解、再生，土地因之而更加豐饒。野菜高興，人也高興。至于“腐敗崩壞型”微生物甚囂塵上時，則屎尿會迅速腐敗，招致大量蒼蠅害蟲。野菜被蟲子吃掉，我們的健康度也降到了低點。

所以，考察野菜的優(yōu)劣，不在于我們?nèi)庋鬯芤姷幕?、莖、葉、根的長勢如何，更應(yīng)關(guān)注眼睛看不到的土壤。

人的心地也一樣。禪宗原本被稱為“心地法門”。其所觀者，不是意識所感的喜怒哀樂或煩惱心，而是編織這種種心網(wǎng)的“心靈土壤”，它被稱為“心地”。

不妨自問一下：我們的心地是“再生蘇生型”，還是“腐敗崩壞型”？

這個反省非常必要。

個人的心地匯集起來，就是家族面貌；家族的心地匯集起來，就是國家形象。

不要在意別人看我們的眼光是否公正，而要從心靈深處去發(fā)掘自己可能存在的問題。

對“再生蘇生型”心地，所施壓力越大，動力也就越大，遇強則強，體質(zhì)更加強壯豐滿，并能創(chuàng)造出一個全新的世界?！案瘮”缐男汀眲t相反：一個人遭遇壓力，就可能自殺，或通過家庭暴力、恐怖事件去發(fā)泄，最后走向腐敗、崩壞。

人類進化的正道，其身應(yīng)存于善意的“再生蘇生型”土壤，其心應(yīng)存于“再生蘇生型”心地。

不妨就從吃開始，追求甘美的野菜，找到適合自己的“發(fā)酵食品”。

然后，去建設(shè)“再生蘇生型”的菜園，以讓更多人吃上甘美的野菜或“發(fā)酵食品”。在這里，我們深入觀察土壤，分辨“腐敗崩壞”與“再生蘇生”，決定改造與取舍。

進而，諦觀自己的心地，同時諦觀更加廣泛的族群、社會心地，尋求諸種途徑，以至于“再生蘇生”。