2009年上海財經(jīng)大學的一項調(diào)查報告顯示，在面臨日常生活照顧、生病看護、日常煩惱傾訴以及理財需求問題時，被調(diào)查者的求助對象首選是“配偶”，次選是“子女或其配偶”；在日常生活照料和生病看護時，這個比例高達90%以上。這表明上海老年人在生活中對親人的依賴性較強（錢瀅瓅，2009）。

相比之下，日本老人與子女共同居住、共同生活比例要低很多，不高于30％。假如上海家庭個體化程度足夠高，在供養(yǎng)模式上接近西方發(fā)達社會的接力模式，那么，上海當前的養(yǎng)老金制度與保險制度便足以構(gòu)成一個應對個體化社會的普遍化基本保障，同時，老年人還可以根據(jù)自身收入與過往工作在市場中選擇更好的養(yǎng)老服務產(chǎn)品。換言之，當下的養(yǎng)老金與醫(yī)療保險制度在某種程度上可能與接力式供養(yǎng)模式相匹配，但當下這一向下傾斜式供養(yǎng)體系無疑會時時沖擊現(xiàn)有的養(yǎng)老金與醫(yī)療保險制度，至少有不少的老人會拿出自己的養(yǎng)老金甚至過往積蓄去補貼兒孫，這導致老人自身養(yǎng)老資源的不足。

在傳統(tǒng)的反饋模式下，兒女在撫育自己子女的同時也必須承擔起贍養(yǎng)父母的責任，以此達成代內(nèi)與代際取予的均衡，這一傳統(tǒng)反饋模式中沒有國家力量。當下，在財力許可條件下，國家正完善個人養(yǎng)老金與醫(yī)療保險制度，以實現(xiàn)老年人的基本自保，但養(yǎng)老金能否適時足額發(fā)放、究竟以多少為標準、養(yǎng)老保險制度如何健全仍然在探索之中。另外，國家大力提倡傳統(tǒng)倫理價值，提倡子女對老人的貢獻與贍養(yǎng)，但這顯然需要系統(tǒng)的制度與之匹配。進一步看，作為基本養(yǎng)老保障制度，居家養(yǎng)老制度必須正視家庭供養(yǎng)模式上的新變化，也即個體化不斷強化背景下的家庭代際關系。