紀(jì)霖老師的發(fā)言中談到知識(shí)譜系，同時(shí)談到在知識(shí)譜系問題上我們?nèi)绾芜\(yùn)作在幾個(gè)不自覺的大傳統(tǒng)之中。他也談到中國近代思想體系所承受的西方或者歐美文明因素。中國接受西學(xué)、追求現(xiàn)代化，曾經(jīng)是在晚清以來追求富強(qiáng)的大前提之下逐步開展的。紀(jì)霖老師方才提出，如果今天的中國在國際社會(huì)中取得富強(qiáng)地位已經(jīng)不成為問題，如果以富強(qiáng)為指標(biāo)的“現(xiàn)代”對(duì)中國來說已經(jīng)算是或多或少地在握，如果救亡圖存已經(jīng)不是今天中國知識(shí)人焦慮的重點(diǎn)，那么我們現(xiàn)在思考中國所體現(xiàn)的現(xiàn)代性，是否可以在知識(shí)上作一些新的體認(rèn)或評(píng)估？如果我們談的不是歷史問題而是知識(shí)問題，尤其是大家現(xiàn)在所關(guān)心的中國模式的特殊性或普遍性問題，我們?nèi)绾伟岩粋€(gè)世紀(jì)以來有關(guān)“現(xiàn)代”、“中國”、“特殊”、“普遍”幾個(gè)大的概念作一個(gè)梳理，尤其是透過對(duì)知識(shí)譜系的厘清，讓我們今天在談這些大問題的時(shí)候，不至于流于空泛，也不至于不知不覺地掉在大傳統(tǒng)之中，以致復(fù)制了過去歷史語境中的過時(shí)產(chǎn)品？

回應(yīng)紀(jì)霖老師的發(fā)言，我想提供的是有關(guān)今天英語漢學(xué)界對(duì)中國知識(shí)生產(chǎn)尤其是中國現(xiàn)代性問題所進(jìn)行的一些反思。我們六七個(gè)人近兩三年來有個(gè)讀書小組，不定期聚會(huì)，隨性之所至，以及各人在不同時(shí)候各自的便利，大家彼此一面相互敦促，一面相互協(xié)力，把列文森教授的大作《儒家中國及其現(xiàn)代命運(yùn)》 作了一個(gè)初步的重讀。以下就是我的相關(guān)報(bào)告。

為什么重讀？

列文森的《儒家中國及其現(xiàn)代命運(yùn)》三卷本，完成于 20世紀(jì)中期的五六十年代。當(dāng)時(shí)的中國與美國處于相互敵對(duì)、相互閉鎖的狀態(tài)。美方學(xué)院里近現(xiàn)代中國的研究建制，承續(xù)了“二戰(zhàn)”期間的建構(gòu)，跟聯(lián)邦政府的國策、國家安全機(jī)制保持十分密切的關(guān)系。中國研究的內(nèi)涵雖然兼顧古今文史社會(huì)，但是并不納入大學(xué)里一般人文以及社會(huì)學(xué)科的主流，而是另樹一幟，形成以漢語訓(xùn)練為基礎(chǔ)的區(qū)域?qū)W門。當(dāng)時(shí)致力于中國思想史的大師，除了列文森以外，便是與他一同出身哈佛的史華慈。兩人都有深厚的歐洲思想史背景，都有猶太淵源，史華慈研究嚴(yán)復(fù)，列文森研究梁啟超，不約而同，都把中西文化交通以及知識(shí)轉(zhuǎn)型作為他們研究的重點(diǎn)，不約而同，兩人也都把 1949年共產(chǎn)主義在中國的勝利作為近代中國歷史敘述的終結(jié)段落，解釋革命的勝利以及中共的建國成為理解鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史進(jìn)展的最重要命題。

我們今天重讀北美學(xué)院派的漢學(xué)經(jīng)典，不能不把一些學(xué)術(shù)上的內(nèi)緣以及外緣變化考慮在內(nèi)。中國跟美國在建交三十年之后，成為戰(zhàn)略性伙伴，既有競爭也有合作，“敵對(duì)”不足以描述雙方多面向的關(guān)系，相互閉鎖更成為過去。中國學(xué)在美國持續(xù)發(fā)展，引介了大量來自中國的人才。任何西方漢學(xué)者在接受培養(yǎng)的過程之中，都不可能不在中國進(jìn)行相當(dāng)時(shí)段的學(xué)習(xí)與交流。西洋漢學(xué)的著作，所面向的不但是英語世界的讀者群，同時(shí)也包括中國的同行與同好。今天英語世界的漢學(xué)研究比起半個(gè)世紀(jì)之前，產(chǎn)生了許多變化。這個(gè)變化總體來說，是走向雙語化，英漢并用；走向國際化，同時(shí)面向國內(nèi)以及國外的知識(shí)群體；走向知識(shí)化，從學(xué)術(shù)的角度對(duì)公眾進(jìn)行中國教育。北美的中國學(xué)以往曾經(jīng)直接服務(wù)于政府決策部門，現(xiàn)在則更多的是通過知識(shí)的建構(gòu)以及議論的發(fā)揮，形塑公民社會(huì)中的中國形象以及中國話題指向。

列文森的大作有它的時(shí)代創(chuàng)作背景，也有它的時(shí)代局限性。列文森作為一代思想史大師，他的文本有長遠(yuǎn)開創(chuàng)性的影響力，也有當(dāng)年學(xué)術(shù)環(huán)境中的盲點(diǎn)。我們今天重讀列文森，可以有些什么樣的取徑？我們?cè)诮裉炷軌驅(qū)λ淖髌烽_發(fā)出什么樣的生命力？