任心當自在，觀行亦不為。

勿澄心貪嗔，亦莫懷愁慮。

接下來，再怎么修呢？

這時候，要安住于本元心，在那種自在的狀態(tài)下行、住、坐、臥，觸目隨緣。不用觀想自己是佛，也不一定持咒，因為當你不再執(zhí)著這些時，便可做可不做——想做就做，不想做就不做。只要安住于本元心，安住于明空狀態(tài)，安住于明空之心，保任這一切就行了。這時候，不要貪婪，不要仇恨，不要憂愁。要快樂無憂，我即是佛。

以上內(nèi)容，源于禪宗大德的開示。

釋迦牟尼佛的好多經(jīng)典，都講了這個內(nèi)容。

在二十五個圓通法門中，也有許多修法。它通過眼、耳、鼻、舌、聲、意、色、香、味、觸、法，以及各種其他因緣，觀四圣諦，或者觀緣起性空等真理，證到光明，實現(xiàn)一種寂滅。心寂了，煩惱便息了。

“漏”分為欲漏與見漏。欲漏，欲望帶來的煩惱；見漏，見解見地帶來的煩惱；有漏，執(zhí)著一些實物帶來的煩惱。

也就是說，三藏十二部所有的經(jīng)典，就是讓你明白這些，然后去除所有煩惱。在明白這個道理之后，你就去實踐它。如果不明白的話，這時候出現(xiàn)的所有神通都沒有任何意義。而且，有時候神通反而會成為一種魔障。

見性之前，你如果擁有神通，你是很難破執(zhí)見性的。因為你一旦擁有神通，很大程度上就會執(zhí)著這個神通，一有執(zhí)著就很難見性了。這時候，神通會成為一種障礙。

比如，見性前你要是有了“他心通”的功能，總能知道別人對你到底是喜還是惡，就難免會產(chǎn)生煩惱，因為這時候你還有分別心。要是你把這個神通應用在生活當中，便會對它產(chǎn)生依賴，多了一種執(zhí)著，更難以明心見性。

所以說，在弟子明心見性之前，成就上師不希望他出現(xiàn)神通。如果出現(xiàn)這種狀況，成就上師還要幫弟子馬上把它掃掉，以免出現(xiàn)障礙。

究竟智慧源于明心見性。證道之后，把習氣也除掉，那時候才會有真正的大神通。只是到那個時候，你已經(jīng)不再執(zhí)著這些了。因為你眼中的萬事萬物，皆歸于平常心的大海。有了平常心，一切便了無牽掛，連“成就”都不牽掛了，這才是真正的無修瑜伽。

這里所說的平常心，是指證得空性的心，是證得空性而不執(zhí)著空性的心。最后在無學雙運中證到的那個，就是平常心。這個平常心，當然也是“即心即佛”的那個心——真心。由保任真心而證得空性，真心和空性合二為一，真心即空性，空性即真心。

我有個朋友，她在跳舞的時候，達到無法無我、似舞非舞的狀態(tài)，她認為那就是大手印。我告訴她，那還不是大手印。

真正的大手印是生命中擺脫不了的空氣和光明。就像你無須時刻記住去呼吸，也自然會呼吸一樣。它是認知了本來面目后的無為之法，而不是有為之法。

“明心”，就是明白什么是平常心，明白什么是自性。明心需要資糧。資糧分為多種資糧，比如信心是一種資糧，慈悲和智慧其實也是一種資糧。