所以，即使單從以上所述來看，《思想門》的問世，如同世間許多生命和孩子一樣，也是一個偶然的產(chǎn)物。不過，要說它僅僅只是個偶然，那也不是。關(guān)于這一點，我在三聯(lián)書店（香港）版《思想門》的《后記》里，已簡略說過了。

或許正是因為這種偶然的緣故，《思想門》里的多數(shù)文字，有一種天然好玩的性質(zhì)。我把它想象為初生哪吒的海邊嬉戲。我相信只要一打開書頁，就能感受到這一點。所以，從這些文字的緣起和面目來說，《思想門》的確是一本跟思想和學(xué)術(shù)無關(guān)的書。直到今天，我都是這么認(rèn)為的。

然而，假如說《思想門》的文字，有一種生動的氣質(zhì)，那正跟它誕生的偶然性和那份無拘無束的好玩有關(guān)。生動感正是由“偶然”和“好玩”這一對“風(fēng)火輪”轉(zhuǎn)動出來的。

我很看重文字的生動感。沒有生動感的文字我不愛。

說不清為什么，這種我所珍視的生動感，現(xiàn)在在我的筆底好像漸行漸遠(yuǎn)了，為此我感到了失落和沮喪。

還在《思想門》里的文字，以單篇文章的形式掛在網(wǎng)上的時候，完全超逾想象、近乎鋪天蓋地的評議就開始了。我后來粗略統(tǒng)計了一下，時隔兩年之后，還能搜索出十萬字。這應(yīng)該是個有點驚人的數(shù)字。在所有這些評議話語中，有一句話，給我留下了至深的印象：

作者寫這些文章，像是還沒有穿好降落傘，就已經(jīng)從飛機(jī)上跳下去了。

我一直以為，這是我看到的對于我的文字，說得最好的一句。

這當(dāng)然不是一句表揚和贊美的話。

但我認(rèn)為它比所有表揚和贊美的話，更讓我難忘，也更讓我感謝！

在圍繞、針對后來形成《思想門》一書文章的林林總總的議論聲中，自然是有說好有說壞，五花八門，但我覺得，期待與回應(yīng)之間，落差仍然很大，我不知道其他書籍作者在這方面，是怎樣的狀況。在我本人，則是收獲了許多出人意料的喜悅和承接了同樣眾多的否定與沖擊的同時，還是暗自感受到了一絲難言的遺憾?，F(xiàn)在借此寫序的機(jī)會，略舉一例。在《徹底廢棄儒學(xué)是國學(xué)復(fù)興的必由之路》中，我?guī)Я艘痪洹敖灰资切枰杀镜摹?，但好像從沒有人留意過這句話。這句話來源于英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者羅納德·科斯（Ronald H. Coase）的理論。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，我一竅不通，對于羅納德·科斯，我也一無所知，我是在一次極偶然的網(wǎng)絡(luò)閱讀中，知道這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他的這一理論觀點的。但它卻像一道閃電，照亮了我思緒的天空。直到今天，科斯的這一理論觀點，都是我最難忘、也最可寶貴的一句人生指南般的“喻世明言”。如果沒有來自羅納德·科斯的這一理論觀點作支撐，我想《徹底廢棄儒學(xué)》一文，會立即傾頹、垮塌一大半。

至于我在文中說到的“文明體”，我相信這個地球沒有幾個人明白它的意思，因為我自己也不知道這個詞的內(nèi)涵和外延的界限到底在哪里。不過，在我的心目中，舉凡人類（包括個體和群體）的實踐行為和意識體驗，大到巨型創(chuàng)造，小到意念一閃，都可以成為我所說的“文明體”。它既包括具象的實在，也包括抽象的意念。

俗語中有一句“開鋸就有末”，通常用來表示行動與收獲的關(guān)系，但我把這句話放到羅納德·科斯的理論和我所說的“文明體”的語境中時，它所表示的意義就正好相反——這就是成本與耗損的概念。

也許對于“交易成本”表述得最好的，是我小時候看過的那則寓言故事：狐貍給兩只烏鴉分奶酪，最后，奶酪全部被狐貍以“仲裁”和“中介”的理由和方式吞食了。

我相信，古典社會為現(xiàn)代社會所替代的原因之一，正是由于古典社會的中介成本越來越高的緣故。

回過頭順便說一句，出生于1910年的羅納德·科斯，至今似乎仍在頤養(yǎng)天年，在此誠摯祝愿這位老壽星能一直與健康和幸福為伴。