孟子身后的命運，跟皇帝緊密相連。

先說個故事。

兩宋之際，有個叫晁說之的文人，站隊站在司馬光一邊，對孟子說過些不禮貌的話，到告老還鄉(xiāng)，去向皇帝辭行；當時的皇帝，就是殺了岳飛的宋高宗趙構，撇撇嘴，說道：“是嘗著論非孟子者，孟子發(fā)明正道，說之何人，乃敢非之！”——就是那個寫書說孟先生壞話的家伙吧，孟先生給我們指明了光輝大道，這晁說之算個什么東西，也敢說孟先生的不是！（轉引自王曾瑜《孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響》）

說說都不行，孟子有何神道，能得到皇上如此呵護、寶愛？

如果單看《孟子》原文，孟子顯然是個很不安分，對國君更是信口雌黃的不敬者。《孟子·公孫丑下》記載，有一回孟子跟齊王惡意“捉迷藏”，最后只好尷尬地躲到一位叫景丑的朋友家。景丑對孟子直言：“丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”景丑所言，應當說是客觀現(xiàn)象，但孟子卻脾氣很大地說了一通強詞奪理的話，什么我這樣做才是敬王，你們那樣才是不敬王。說到后來，反倒是齊王對不起孟子，因為“湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”（對管仲都不敢隨隨便便呼之即來，何況連管仲也不放在眼里的人?！献诱f他自己）

這不整個就是一“刺頭”嘛，更別說他還講了那么多十惡不赦的欺君之語。這么個“逆賊”，怎么會成為皇上的尊寵對象？皇帝們究竟看上了孟子的哪一點？

我大清著名的康熙帝，為這個謎團的解開，指出了一條路徑：

至于孟子，繼往圣而開來學，辟邪說以正人心，性善仁義之旨著明于天下，此圣賢訓詞詔后，皆為萬世生民而作也。道統(tǒng)在是，治統(tǒng)亦在是矣。（轉引自陳寒鳴《康熙帝與清初廟堂儒學》）

這段話的重要性，要稍稍調(diào)理一下。

表面看來，康熙贊美孟子，是說他私淑孔子，接上了孔子學問的香火；又讓他自己的后面，多了一長串自封嫡傳的徒子徒孫。當然，還有他的性善論，行仁義，這是每回說起來都必不可少，非說不可的。但實際上，這都是些錦上添花的玩意兒，也不說全沒用，既然人性本善，那也就是說咱大家都是好人。但那些謀反篡逆之黨、男女偷情之徒，寡廉鮮恥，“性”之不善，是肯定的了，所以，也就肯定不再屬于“人”之列，所以，將他們滿門抄斬，浸籠沉塘，也就是理所當然、理直氣壯的了。

但這些都是裝飾面。