皇帝們真正看中孟子的地方，緊緊抱在懷里不撒手的，在下面。

第一，道統(tǒng)在是，治統(tǒng)亦在是矣。這是尊孟原因的第一緊要處。

古往今來，古今中外，這世界上所有的政權，都先天性地深知政權正當性的重要——那些過于相信槍桿子（硬把子）的除外。就說這宋以后的五代皇朝，元、清是異族入主中原，政權正當性解釋首當其沖，是革命的首要問題。宋朝靠陳橋兵變起家，為了杜絕別人依葫蘆畫瓢的危險，肯定要特別說明，唯有俺老趙家，才有坐龍庭的福分。朱元璋從一個臭要飯的流民，搖身一變?yōu)槿f人之上的天子，要是天底下個個臭要飯的，都想一嘗黃袍馬褂的滋味，那還了得？所以，得跟天下人說清楚了，雖說孟夫子說人人可以為堯舜，但你可千萬別當真（也沒人當真），這五百年必有王者興，也不是隨便什么人都當?shù)闷鸬?。天早就為俺趙氏（孛兒只斤氏、朱氏、愛新覺羅氏）定好了座位，別人焉得染指？像孟子先前說的，“由堯、舜至于湯，五百有余歲……由湯至于文王，五百有余歲……由文王至于孔子，五百有余歲，”（《孟子·盡心下》）全都已經(jīng)預定好了，只等我們的屁股坐上去就是了?！端疂G》里的排座次，也早已在石碑上刻好。

第二，辟邪說。

孟子之所以能成名后世，主要原因之一，是孟子特別能說，有一條特別能戰(zhàn)斗的舌頭。孟子跟人說話，基本上就是一場小型的、緩激程度不等的戰(zhàn)斗。而在孟子一生，大小難以計數(shù)的戰(zhàn)斗中，最重要的一次戰(zhàn)役，是痛罵“楊朱、墨子無父無君，是禽獸也”（《孟子·滕文公下》）。

“無父無君，是禽獸也”，我猜想，后世帝王，看到《孟子》書中的這八個字，一定有種六月飲冰、心花怒放的狂喜。一言能當十萬兵！“人莫大焉亡親戚君臣上下”（《孟子·盡心上》），只要是贊成君權合理，就算孟子曾經(jīng)對君王有過些過激、不敬之語，那都是過去的事；再說，他說的是他那時的君王，跟咱并不直接相干，反倒顯示出我朝的雅量與清明。

就憑這兩條（這兩條，是憨厚恭謹?shù)目鬃铀鶝]想到，至少是沒說得這么痛徹鮮明的），孟子還不成為皇帝們心肝尖上的蜜兒？中國那些主體、代表、核心、主流的文人士大夫，不是哭著喊著，要維護孟子的圣人地位，不惜肝腦涂地，以身相殉嗎？（明洪武年間，有個叫錢唐的，慷慨陳言：“臣為孟軻死，死有余榮！”）——沒那么嚴重，我不要你們死，我要你們死干什么？我喜歡還喜歡不過來呢。既然你們都說孟子好，俺也就樂得做個順水人情，一箭數(shù)雕，何樂而不為。當然，假如孟子看到皇帝們如此理解加厚愛，真的跨越千年，活生生地跑到眼目前來，并且舊習不改，依然自以為是，口出狂言，那就又另當別論。朱無璋就曾經(jīng)臉色很不好看地勃然大怒：“使此老在今日，寧得免乎！”（全祖望《鮚崎亭集》）意思是，這老東西要是活到今天，非把他剁了不可。

但這樣有失身份的話，五朝一千年的列位皇帝，只有朱元璋說過。而且，之后，朱皇帝很快就幡然醒悟，知道自己錯了。一切遂又全然恢復原狀。我想，在朱元璋猝然心動、猛然醒悟的剎那，那張看上去有點尖嘴猴腮的臉上，一定滑過一縷彤云。然后，他自顧自地笑了。