克：我們馬上就會(huì)談到這一點(diǎn)。蘇格拉底以及他之前的人們?cè)缭跀?shù)千年前就談到了自我了解。那么自我了解到底是什么？你如何才能了解自己？“了解自己”到底是什么？你是通過(guò)觀(guān)察——觀(guān)察某個(gè)經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)察某個(gè)想法——來(lái)了解自己的嗎？在觀(guān)察某個(gè)想法時(shí)，另一個(gè)想法又涌現(xiàn)出來(lái)，而我們不愿意放下第一個(gè)想法，于是第一個(gè)想法就和第二個(gè)想法產(chǎn)生了沖突。但是自我了解卻需要你放下第一個(gè)想法然后去追蹤第二個(gè)想法。接著第三個(gè)想法出現(xiàn)時(shí)，再放下第二個(gè)去追蹤第三個(gè)，然后再放下第三個(gè)去追蹤第四個(gè)。于是你對(duì)思想的運(yùn)動(dòng)就有了一種持續(xù)不斷的警覺(jué)或者覺(jué)察。這樣說(shuō)明白了嗎？

現(xiàn)在我們接著往下探索。我觀(guān)察到自己是嫉妒的，我對(duì)此本能的反應(yīng)就是把它合理化。但在合理化的過(guò)程中，我卻忘掉了嫉妒本身或者把它拋到了一邊。所以我陷在了合理化的過(guò)程之中——陷在了那些詞語(yǔ)，以及研究、辯解和壓抑的能力等這些之中。我把這所有的活動(dòng)作為一個(gè)整體來(lái)看待，然后就出現(xiàn)了一種渴望，那就是我必須逃離它。于是我檢視這種渴望、這種逃避。至于逃避到哪里去，我并不知道。

普：有時(shí)候是逃到冥想中去。

克：當(dāng)然。

普：或是逃到人們所認(rèn)為的冥想中。

克：這是最容易的把戲了。于是我問(wèn)：什么是冥想？是逃離“現(xiàn)狀”嗎？那算是冥想嗎？如果是一種逃避，那么它就不是冥想了。所以我回過(guò)頭去重新審視我的嫉妒。我為什么會(huì)嫉妒？因?yàn)槲矣兴鶊?zhí)著，因?yàn)槲艺J(rèn)為自己很重要，等等。這整個(gè)過(guò)程是一種啟示，于是我找到了關(guān)鍵點(diǎn)：這個(gè)檢視者、這個(gè)觀(guān)察者與所觀(guān)察之物是不同的嗎？顯然它們沒(méi)有任何不同。因此，當(dāng)沒(méi)有了觀(guān)察者時(shí)，觀(guān)察就出現(xiàn)了。

普：你說(shuō)“顯然它們沒(méi)有任何不同”，請(qǐng)深入解釋一下這一點(diǎn)。

克：觀(guān)察者就是過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去就是存儲(chǔ)在記憶中的回憶、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。過(guò)去就是觀(guān)察者，他在觀(guān)察著此刻，也就是我的嫉妒、我的反應(yīng)。我觀(guān)察我的嫉妒，我用“嫉妒”這個(gè)詞來(lái)代表那種感受，因?yàn)槲艺J(rèn)出它過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，所以那是一種對(duì)于嫉妒的回憶。詞語(yǔ)同樣是過(guò)去的一部分，所以我能否不帶著觀(guān)察者，也就是不帶著過(guò)去來(lái)觀(guān)察，不帶著詞語(yǔ)來(lái)觀(guān)察？是不是詞語(yǔ)帶來(lái)了那種感受，或者說(shuō)，是否存在一種不帶著詞語(yǔ)的感受？所有這些都屬于自我了解的一部分。

普：我們要如何觀(guān)察而……

克：不帶著詞語(yǔ)？

普：不帶任何詞語(yǔ)。

克：也不帶觀(guān)察者？

普：不帶觀(guān)察者。

克：也不帶任何記憶？這也是非常重要的。

普：我們?nèi)绾蝸?lái)切實(shí)解決這個(gè)觀(guān)察者的問(wèn)題呢？

克：我會(huì)向你解釋的。

阿：我是否可以說(shuō)，在觀(guān)察觀(guān)察者時(shí)，同樣也會(huì)有對(duì)觀(guān)察者自身認(rèn)同或者不認(rèn)同的問(wèn)題？

克：那就是過(guò)去，那就是我的局限。那是過(guò)去的全部活動(dòng)，它就包含在觀(guān)察者之中。

阿：這種自我譴責(zé)也是一種阻礙。

克：這就是普普爾所問(wèn)的，她問(wèn)：“我要如何來(lái)觀(guān)察這個(gè)觀(guān)察者？這個(gè)觀(guān)察過(guò)程是怎樣的？”對(duì)嗎？

阿：我已經(jīng)清楚地指出了這其中的困難。

克：是的，先生。對(duì)觀(guān)察者的觀(guān)察是什么？我聽(tīng)克說(shuō)過(guò)觀(guān)察者即過(guò)去，是這樣的嗎？

T. K. 帕楚爾（帕）：當(dāng)你問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題時(shí)，你就又制造出了另一個(gè)觀(guān)察者。

克：不，先生。我沒(méi)有制造出什么，我只是在觀(guān)察。剛才那個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是：觀(guān)察者到底是什么？誰(shuí)是觀(guān)察者？比如我正在觀(guān)察這個(gè)（指了指麥克風(fēng)），那么我是如何來(lái)觀(guān)察的呢？我其實(shí)是通過(guò)“麥克風(fēng)”這個(gè)詞去觀(guān)察它的，我們用這個(gè)詞來(lái)說(shuō)明它就是一個(gè)麥克風(fēng)。它已在我的大腦中被記錄成麥克風(fēng)了——這就是記憶。我用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)它就是麥克風(fēng)。這是很簡(jiǎn)單的道理，對(duì)嗎？

普：我們可以觀(guān)察那個(gè)觀(guān)察者嗎？

克：我馬上就要說(shuō)到這一點(diǎn)了。我們要如何來(lái)觀(guān)察這個(gè)觀(guān)察者？答案是：你不要去觀(guān)察觀(guān)察者。

普：是不是正是因?yàn)槟銦o(wú)力去觀(guān)察那個(gè)觀(guān)察者，才使你了解了觀(guān)察者的本質(zhì)？