正文

自我了解與克氏教誨(5)

探索與洞察 作者:【印度】克里希那穆提


普:我一次只能觀察一件事情。

克:沒錯,你說得對。

普:我可以觀察權(quán)威的活動。

克:是的。

普:但我永遠(yuǎn)無法觀察“沒有權(quán)威”的狀態(tài)。

克:當(dāng)然不能了。我觀察到了權(quán)威的存在,它表現(xiàn)為尋求他人來幫助你覺悟,以及對他人的仰仗和依賴;所有這些都是權(quán)威的一種表現(xiàn)形式。那么在我的大腦中,在我的心靈中,在我的存在中,是否有權(quán)威在運作?權(quán)威也許是經(jīng)驗,是過去,也就是知識,那種知識依賴于過去、想象等。那么我們能否觀察權(quán)威的這種活動?

普:重要的到底是什么?是去觀察我的意識的每一個活動,還是努力在我的意識中去發(fā)現(xiàn)你所說的真理和真相?你知道,這是一件非常微妙的事情。我不知道該如何來表達(dá)。

蘇:我可以這樣來表達(dá)你所說的意思嗎?那就是:我去觀察傷害。

克:等等,你觀察傷害是因為克這么說過嗎?

蘇:不,不是。

克:我想要明確這一點,這就是為什么我要這么問你。

蘇:我正要說到這一點,然后你就來問我了。我看到自己受傷了,我看到傷害出現(xiàn)了。對于傷害的觀察是我所進(jìn)行的觀察的一部分。但是我制造出權(quán)威的地方就在于:“克里希那吉說過一旦你看清了傷害,傷害就結(jié)束了?!庇谑俏彝渡涑隽四撤N狀態(tài)和朝著那個狀態(tài)進(jìn)發(fā)的某種活動,因為我不想困在不斷觀察傷害的陷阱之中。還有其他的一些干擾因素也介入了進(jìn)來。但我沒有不斷地去觀察傷害,而是聽到有個人說:“一旦你可以不帶著觀察者地去觀察傷害,如果你真的看清了它,那么所有的傷害就都會抹去。”——這就是我制造出權(quán)威的地方。

克:啊,我明白了。

普:這正是我之前所說的意思。

蘇:我并不知道那種狀態(tài),但是這個過程卻制造出了一個權(quán)威,因為克似乎指出了存在這樣一種狀態(tài):你可以脫離這個不斷觀察傷害的過程。

克:我觀察那個傷害和它帶來的所有后果,觀察那個傷害是如何產(chǎn)生的,等等。我覺察到了那個傷害的整個運作過程。然后我聽到克說:“一旦你全面地看到了傷害的整體,那么它就結(jié)束了,你就永遠(yuǎn)不會再受傷了?!?/p>

蘇:這句話就存在于我的意識當(dāng)中。

克:等一下,他是這么說過。但是你的意識里有什么?是他的話嗎?

蘇:不只是他的話,還有他這么說的時候所傳達(dá)出的那種狀態(tài)。因為當(dāng)克講話時,他似乎指出了有一種超越言語的狀態(tài),一種難以描述的狀態(tài)。

克:我受傷了,我知道我受到了傷害。然后通過聽你講話,我看到了這一切的后果:畏縮、孤立和暴力,我看到了這一切。那么我看清了這一切是因為你指給我看了嗎?

蘇:不是。

克:等一下,我馬上就講到了。還是說,雖然你指給我看了,但其實還是我自己看到了這些?

蘇:是的,很明顯,事實是我聆聽了你的教誨,于是你進(jìn)入了我的生命。

克:不,不。請靜下來聽我講。我看到了傷害的整體。這是不是因為你給我指了出來,于是我說:“天哪,就是這樣?”還是說,雖然你向我指出了這一點,但其實是我自己看到的?

蘇:我明白了。

克:然后就產(chǎn)生了一個問題:克說一旦你完全地、整體地看到了它,那么整個傷害就結(jié)束了;那這其中的權(quán)威又在哪里呢?

蘇:這里面有權(quán)威,是因為傷害結(jié)束是我想擁有的狀態(tài)。

克:那么就去審視一下那種心態(tài),它就是野心,它就是欲望。

蘇:這里存在著兩種運動:一種是我們真心不想陷入這種不斷觀察傷害的定向運動的陷阱里,而另一種則被我們假定為自由。

克:是的。

普:這正是我最開始問的問題。討論到這個階段,我想提出兩點:一是你用到了“完整”這個詞,我想來探究一下這個詞。

克:好的,讓我們來探究一下。

普:如果可以的話,我也想講一下另一點:你還說過,“你能否保有……”

克:……保有你的傷害并與之共處?

普:與之共處。

克:這就是完整。

普:現(xiàn)在讓我們來探討這個問題吧。這種保有中包含了什么?


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號