克：這正是關(guān)鍵所在。所以說，它并沒有充滿你的存在。

拉：是的。

克：這是事實。所以，你要追蹤的并不是悲傷，而是恐懼——害怕可能會發(fā)生的事情等。請你去探究這一點，忘掉悲傷，然后去探究恐懼。

戴：悲痛，傷害，嫉妒，憤怒，無論什么——使用“完整”這個詞就隱含了一定的數(shù)量。

克：不，不是的！

戴：而你在這里所說的“傷害”，指的是這種傷害本身就是整體。

克：不，先生。讓我們來理解一下“完整”這個詞的含義?！巴暾币馕吨】?，身體上的健康。然后它還意味著健全——精神上和心理上的健全，以及從中而來的“神圣”。所有這些都包含在了“完整”這個詞當中。

戴：現(xiàn)在我才第一次搞清楚了它的意思。

克：那么，當你非常健康時——你也許也會得病，但那是一種健康的疾病——情感上、智力上，一切都非常健全，極其健全，沒有任何怪癖和神經(jīng)質(zhì)的活動，此時所有的一切都以完整的方式運作著。然而，如果有某種古怪、某種癖性，如果大腦中存在著某種諸如信仰之類的東西的話，這樣就不完整了。所以，去追蹤那個神經(jīng)質(zhì)的東西，清除掉它，而不要去談?wù)撌裁赐暾?。當有了健全、健康等這一切時，那個完整的事物自然會發(fā)生。

蘇：這就是困境出現(xiàn)的地方。你說要去追蹤那個碎片，但是除非我們完整地看到了那個碎片……

克：不要去為“完整”費心了。

蘇：那么我們要如何去觀察碎片呢？換句話說，完整又在哪里呢？

克：啊，不是這樣的。

蘇：那么其中涉及了怎樣的過程呢？

克：我正要說到這一點。

蘇：哪個先出現(xiàn)？

克：我這就來講一下。我不知道關(guān)于“完整”的任何該死的事情。我不知道。我知道這個詞的意思，知道對這個詞的描述，以及它所傳達的含義，但那超出了我所能理解的范圍。

蘇：完整對我而言并不是事實。

克：那不是事實。事實上我是一個碎片；我?guī)е鴥?nèi)心的那些碎片在工作、生活和行動。我對另一種狀態(tài)一無所知。所以我要面對這個事實并仔細探究它。

弗：這又把我們帶回到了最初的問題：除了我們的交流，比如說現(xiàn)在進行的交流之外，你的話又有什么意義呢？在我的日常生活中，當我受到了傷害，我記得你說過“我們永遠不應(yīng)該受傷”又有什么意義呢？

克：啊，不是的。我受到了傷害，我只知道這些。這是一個事實。我之所以受傷，是因為我對自己抱有一個意象。那么我是自己發(fā)現(xiàn)了那個意象呢，還是克告訴過我“是那個意象受傷了”呢？明白這一點，是非常重要的。是描述產(chǎn)生了意象，還是說，我本來就知道那個意象是存在的？

蘇：我們都知道意象是存在的。

克：好吧。如果我知道意象是存在的，那么我關(guān)心的就是那個意象，而不是如何去擺脫意象，或者如何去整體地觀察那個意象，我對那些一無所知。

蘇：“觀察那個意象”似乎就隱含了那個完整的概念。

克：不。我對那個概念一無所知，我只知道自己有個意象，我知道這一點。我不會去處理其他任何事情，除了事實、“現(xiàn)狀”。而完整并非事實。

蘇：這一點我已經(jīng)看得很清楚了。那么我要如何整體地、完全地觀察它呢？這就是出現(xiàn)的問題。

普：“完全地”只是你的說法而已。

克：當然。所以踢開它，扔掉它。

蘇：那就沒什么問題了，因為我觀察了傷害的某些癥狀。我觀察了它，然后它就結(jié)束了。這個過程在持續(xù)進行著，我并不需要他來……

克：……告訴我……

蘇：……從那個層面上去觀察任何事情。觀察意識中出現(xiàn)的每一個活動，觀察意識和它的平息——這是我們都熟悉的過程。

戴：除了這些，在聆聽他的教誨時還有一件事情，那就是：每次當你聽他講話時，你都會覺得自己并不在場。

阿：這就是為什么這次討論要從權(quán)威這個關(guān)鍵點開始。從權(quán)威開始這次探討的意義就在于此，那就是：我們把你說的話當成了權(quán)威，而這就成了一切洞察的阻礙。