來自信仰的行動是能量的浪費，全神貫注中的行動則會產生其自身的能量。

克里希那穆提（克）：先生，你昨天打開了一個話題。

莫里斯·弗萊德曼（莫）：關于行動的話題。我們談到了行動是必要的。我們說，我們唯一能做的事情，就只有通過恰當的行為讓未知流淌進來，除了采用否定的方式之外什么也不能做。恰當的行為會帶領我們去行動。什么是恰當的行為呢？僅僅處于被動、不違法，這是不夠的。那么，什么是行動，如何才能讓行動保持單純，沒有意圖、目標、目的或者動機呢？

克：我想知道你所說的行動是什么意思？

莫：行動必定意味著會帶來某種變化。

克：是這個意思嗎？

莫：沒有變化，就沒有行動。

克：“行動”，“去行動”——這個詞從語源學上來講是什么意思呢？

莫：“去做”。

克：“去做”。不是“已經做了”或者“將要去做”——不是過去或將來，而只是“去做”。

莫：我認為有未來的行動、過去的行動以及此刻的行動。

克：不是的。我“在行動”，這種行動總是發(fā)生在鮮活的此刻，不是過去“在行動”或者未來“在行動”。這里的動詞是“采取行動”，它總是發(fā)生在此刻。

莫：如果這樣的話，你就可以說“現(xiàn)狀”總是存在于此刻的。

克：是的，這就是我想說明的。那么，這個此刻的行動是什么呢？它是過去行為的結果嗎？

莫：此刻的行動告訴我們事情的現(xiàn)狀。由于它發(fā)生的速度非?？?，所以我們來不及對它做任何事。此時一切都在那里了。

克：先生，我不確定這一點。我想要探究一下這個問題。

普普爾·賈亞卡爾（普）：你剛才說到此刻的行動會怎樣，但是從“此刻”之中會產生行動嗎？

克：我想弄清楚是否存在一種行動，它是持續(xù)不斷的，所以永遠都是一種沒有因果的運動。

普：你所說的“持續(xù)不斷的行動”是什么意思？

克：行動必須總是有個原因、動機或者方向嗎？

普：這難道不是一個語義學上的問題嗎？如果你說“行動”就是“去做”，那么你就無法在一個片段中行動；“做”有著……

克：……過去、現(xiàn)在和未來。我們都知道這一點。

普：當你在這個意義上使用“行動”這個詞時，它是否有著一種區(qū)別于動詞“做”的含義？

克：你說的“行動”是什么意思？

普：去做。

克：去做。比如說物理上的活動——從這兒走到那兒，這是一方面。另外還有智力上的活動——運用智力解決問題，還有情感上的活動，等等。所以行動就意味著……

普：……作用于某物。

克：或者通過某物運作，或者從某物開始運作。

普：是的，這些都是行動。

阿秋·帕特瓦爾丹（阿）：當我們看到一個孩子站在馬路上，而一輛車正朝他駛來，我們立即抱起孩子離開車道，這就使原有的場景發(fā)生了變化。我現(xiàn)在描述的這種行動是沒有過去或者未來介入的。

莫：我可以從自己的經驗中得知，當我沒有預先認知、沒有預先設想而行動時，在那一瞬間，我只是毫不猶豫地做了正確的事。

克：是的。

莫：但我并沒有意識到讓我如此行動的機制，而它協(xié)調了所有的肌肉運動等。我不知道發(fā)生了什么事，但是我知道在那一瞬間怎樣立即做出正確的行動。

普：我覺得克里希那吉為“行動”這個詞賦予的意義與我們有所不同。

克：沒錯。

普：讓我們搞清楚，我們所說的行動和克里希那吉所說的行動，這兩者的內容本身是否有所不同。那么，你所說的“行動”這個詞的內容是什么呢？

克：在這種行動中摩擦是不存在的。

莫：接下來的問題是：這種行動是有意識的還是無意識的呢？沒有摩擦的時候，它會是有意識的嗎？