南：我會讓恐懼展現(xiàn)，我會讓它一點點地展現(xiàn)出來。

克：不，我說的不是“一點點地”，所有這類事情都太愚蠢了，那都是在玩游戲罷了。是不是因為你太懶惰了，所以沒有能量去探究恐懼的根源？我說的這些不合理嗎？它們是不合理的嗎？

普：它們并非不合理，但我要看看它是否有效。

克：我也要看看它是否有效。我們說所有生物都害怕無法存在、害怕無法生存。這種恐懼是我們的血液和細胞中的一部分。我們的整個存在都是如此——害怕無法存在，害怕死亡，害怕被殺死；恐懼始終在那兒。所以，它是我們的一部分，是我們整個心理以及生理結(jié)構(gòu)的一部分。于是我問自己：“為什么需要任何一種危機——不論是最小的挑戰(zhàn)還是最巨大的挑戰(zhàn)呢？為什么危機會變得如此重要？”我反對任何挑戰(zhàn)。我想領(lǐng)先于挑戰(zhàn)，而不是跟在它后面。

普：我只能聽聽，因為我無法參與到你正在說的東西中去。

克：你在說什么？為什么你無法參與？我即將死去，然而在我知道我即將死去時，我已經(jīng)領(lǐng)先于死亡一步了。

普：是的。

克：慢慢來。我就要死了，而現(xiàn)在我已經(jīng)在智力上和理性上領(lǐng)先它一步了。我已經(jīng)把它合理化了，我已經(jīng)思考過它了，等等這些；因此我對待它的態(tài)度就好像我已經(jīng)領(lǐng)先它一步了，我的心智遠遠地領(lǐng)先于死亡了。但是它并未遙遙領(lǐng)先，它只是在思想上遙遙領(lǐng)先了。

蘇：是的，在思想上。

克：而這并不是遙遙領(lǐng)先。

普：讓我們來看看這件事的實際情況。

克：我說的就是實際情況。

普：我們面對了死亡，我們已經(jīng)領(lǐng)先了它一步，然后我們繼續(xù)自己的生活。突然，在一個和那種危機毫無關(guān)聯(lián)的時刻，對死亡的恐懼卻像一條蛇一樣伸展開來，然后我們突然意識到自己并沒有領(lǐng)先于死亡。

克：我明白這一點。但那都是挑戰(zhàn)的結(jié)果，無論這挑戰(zhàn)發(fā)生在昨天、一年前還是現(xiàn)在。

普：所以我們的問題是：一個人要用什么工具、用什么樣的能量、從什么樣的維度去看，并且他看到的是什么？

克：我想要澄清兩件事：恐懼是人類結(jié)構(gòu)的一部分，是我們遺傳的一部分。

普：是腦細胞……

克：當(dāng)然。腦細胞以及生理上和心理上的任何一個細微和細小的部分都害怕自己會不復(fù)存在?？墒撬枷胝f：“我不想正視這件事?！倍?dāng)挑戰(zhàn)發(fā)生的時候，思想就不見了。

普：你說“思想說自己不想去正視它”是什么意思？

克：因為我無法正視它。思想可以把它合理化，思想可以說“好的”，思想可以表達它，思想可以推理，可以機巧地分析它，但是……

普：自行釀造了這一切的這個工具要如何才能意識到這一切呢？

克：我就要說到這個了。我在問你：“為什么心智要等待一個挑戰(zhàn)？挑戰(zhàn)是必需的嗎？”如果你說是必需的，那么你就是在等待它。

普：如果我說它不是必需的……

克：不，我不會這樣說。我問了你一個問題，而你給出了一個說法。

普：我會說我不知道。我只知道挑戰(zhàn)出現(xiàn)了，然后恐懼也出現(xiàn)了。

克：不，不。那是挑戰(zhàn)喚醒了恐懼。讓我們緊扣這一點。而我問的是：“為什么你要等待一次危機來喚醒恐懼呢？”

普：你的問題是一個悖論。

克：不，它不是。

普：因為之后你就會問：“如果你不去等待挑戰(zhàn)，那么你會去喚起挑戰(zhàn)嗎？”

克：不。我是徹底反對挑戰(zhàn)的。你誤解了我的意思。

普：可是這樣的話，你要怎樣接觸到恐懼呢？

克：我會告訴你的。任何時候我的心智都不會接受挑戰(zhàn)，因為接受就意味著，若要喚醒我，挑戰(zhàn)是必需的，對嗎？我昏睡不醒，必須要有挑戰(zhàn)來叫醒我；這就是其中所暗示的意思。但我說這是一種錯誤的說法。

普：但是為什么你要用“必須”這個詞呢？

克：不然的話你就會沉睡不醒。

普：不，先生。我不會說挑戰(zhàn)是喚醒我所必需的。

克：所以你拒絕了挑戰(zhàn)。

普：也不是這樣的。

克：所以恐懼是醒著的。

普：它會醒著也會沉睡，兩種情況都有。