克：是什么在沉睡？是這個(gè)有意識(shí)的心智嗎？是無(wú)意識(shí)嗎？是不是各部分都沉睡著，只有一部分是醒著的？

普：當(dāng)我醒著的時(shí)候，我就是清醒的。

克：就是這樣。如果你是清醒的，挑戰(zhàn)就沒(méi)有必要了?，F(xiàn)在請(qǐng)等一下。如我們所說(shuō)，恐懼就是生命的一部分——它不會(huì)消亡，它一直都是醒著的，對(duì)嗎？它一直都是醒著的嗎？

普：不，不是一直。

克：你是什么意思呢？你沒(méi)有意識(shí)到它，也沒(méi)有去追蹤它。雖然你沒(méi)有意識(shí)到，但它一直都在地毯底下。你不愿去看它，但它就在那兒！

普：看什么？

克：我說(shuō)過(guò)它就在地毯底下，掀開(kāi)地毯去看看。然后，這個(gè)比喻就不重要了。它就在那兒，這就是我要說(shuō)的意思。它就在那兒，一直醒著。所以，你并不需要一個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)喚醒它。看著它。我一直都害怕無(wú)法存在，害怕死亡，害怕無(wú)法成功，你知道所有這些事情。這是我們生活中根本的恐懼，而它就在那兒，一直醒著，總是在觀察、在防衛(wèi)和保護(hù)著自己。它非常清醒，從未有一刻是沉睡的。

普：是的，這一點(diǎn)我可以接受。

克：因此，挑戰(zhàn)并不是必需的。要做些什么，怎樣做——這是之后的事了，對(duì)嗎？看在老天的分上，不要只是同意。

普：這是事實(shí)。

克：所以恐懼是醒著的。

阿秋·帕特瓦爾丹（阿）：在這整件事中，你會(huì)接受沒(méi)有全神貫注是導(dǎo)致恐懼的因素之一嗎？

克：我并沒(méi)有在談?wù)撊褙炞⒌膯?wèn)題。我說(shuō)恐懼是醒著的。它就像房間里的一條蛇，一直在那兒。我也許可以看著別的地方，但是它就在那兒。有意識(shí)的心智關(guān)心的是怎樣解決它，而因?yàn)樗鼰o(wú)法解決恐懼，于是它就轉(zhuǎn)身逃離。然后它需要遭遇一次挑戰(zhàn)來(lái)面對(duì)恐懼，面對(duì)這個(gè)活生生的東西。但其實(shí)并不需要任何挑戰(zhàn)。

提問(wèn)者乙（乙）：意識(shí)會(huì)看到這一點(diǎn)的。

克：就是這樣。你終于明白了！你明白了吧？一個(gè)從未逃離的有意識(shí)的心智是不需要挑戰(zhàn)的。但是這個(gè)有意識(shí)的心智卻說(shuō)，“我無(wú)法去看，我要去讀《薄伽梵歌》或者《奧義書(shū)》，我要去辦公室，我要做這個(gè)，我要做那個(gè)”，于是它蒙蔽了自己，對(duì)恐懼視而不見(jiàn)。因此在那種情況下，挑戰(zhàn)就是必需的，而在這種情況下則不是，對(duì)嗎？我會(huì)表達(dá)得更有邏輯一點(diǎn)。讓我們來(lái)看看它對(duì)不對(duì)。

南：但其實(shí)當(dāng)你想起恐懼時(shí)，它只不過(guò)是一個(gè)想法罷了；而我們就陷在恐懼的想法中。我們?nèi)耘f無(wú)法檢視那個(gè)想法，那個(gè)陰影就在心智中。

克：探究它，去探究它，追蹤它，不要急于下結(jié)論。你已經(jīng)急著下了一個(gè)結(jié)論，所以心智拒絕了挑戰(zhàn)。有意識(shí)的心智說(shuō)：“我看到了這一點(diǎn)，這可真荒唐。我不會(huì)讓挑戰(zhàn)來(lái)喚醒我，我是清醒的?！蹦阏J(rèn)可挑戰(zhàn)，而我不認(rèn)可。這不是我的經(jīng)驗(yàn)；如果你說(shuō)“我也不會(huì)認(rèn)可”——并非以一種命令和武斷的意味——那么這就是你的經(jīng)驗(yàn)了。而接下來(lái)的問(wèn)題就是：有意識(shí)的心智對(duì)恐懼是清醒的，它并沒(méi)有邀請(qǐng)恐懼，恐懼就在那里。你無(wú)法邀請(qǐng)什么，它就在那兒。一步一步來(lái)，任何時(shí)候都不要下結(jié)論。所以，有意識(shí)的心智知道它就在那里，全然清醒著。那么，我們接下來(lái)要做些什么呢？

普：心智本身是無(wú)力應(yīng)對(duì)恐懼的。

克：啊，不，不是！你錯(cuò)過(guò)了整個(gè)要點(diǎn)。是有意識(shí)的心智在害怕死亡。

普：但它就是有意識(shí)的心智啊。