克：不，不是的。只是來(lái)看一下。是有意識(shí)的心智在害怕死亡，而心智本身并沒有什么可怕的。螞蟻不會(huì)害怕，如果它被踩扁了，它就被踩扁了。是有意識(shí)的心智在說(shuō)：“我害怕這個(gè)，我害怕無(wú)法存在?！蔽乙懒?，我遭遇了一次事故，飛機(jī)墜毀了，于是我面對(duì)著這件事情。在死亡的瞬間，我說(shuō)：“是的，現(xiàn)在我知道死亡意味著什么了。”因此并不存在什么恐懼。是這個(gè)有意識(shí)的心智帶著它所有的思想在說(shuō)：“我的天哪，我要死了，我不要死，我決不能死，我要保護(hù)我自己，我會(huì)逃到耶穌那里去，逃到某人那里去；《薄伽梵歌》就是這么說(shuō)的?！蹦遣攀亲屓烁械胶ε碌臇|西，而不是這個(gè)?？纯茨侵晃浵伆桑核鼜奈锤械胶ε?。你可曾觀察過(guò)一只螞蟻？它從來(lái)不會(huì)害怕，因?yàn)闆]有什么好害怕的東西。如果有人殺死了它，那它就死了。

南：但是，先生，你是否曾經(jīng)注意過(guò)，當(dāng)你把一張紙放在螞蟻面前時(shí)，它是怎樣躲閃的？

克：當(dāng)然。它想要生存下來(lái)，但它不會(huì)去思考生存的問(wèn)題。所以，我們又回到了這件事上：思想為某種本不害怕也不懂得恐懼的東西制造出了恐懼。如果死亡就是我生活本身的一部分的話，那么又有什么值得害怕的呢？只有思想才會(huì)說(shuō)，“我也許會(huì)死，我很孤獨(dú)，我還沒有實(shí)現(xiàn)自我”，等等。也就是說(shuō)，一直與死亡生活在一起，這樣就不會(huì)有恐懼。死去，死亡——那是一種超越時(shí)間的永恒，那是真正的永恒。探討到這里，真是水到渠成、恰如其分。（停頓了片刻）你看，如果它是我的一部分，就像我的鼻子一樣，我又為什么要害怕呢？我為什么要害怕？如果它是我的一部分，就像我的手臂、我的眼睛、我的嘴巴等一樣，我為什么要害怕呢？只有思想會(huì)說(shuō)：“鼻子必須變個(gè)樣。”天哪，我們是多么滑稽呀！當(dāng)恐懼發(fā)生的時(shí)候，就那樣寂然不動(dòng)。當(dāng)恐懼醒來(lái)，當(dāng)恐懼的核心根源醒來(lái)的時(shí)候，讓心智徹底寧?kù)o下來(lái)，因?yàn)槿魏位顒?dòng)都是思想的活動(dòng)。

普：先生，這曾經(jīng)在你身上發(fā)生過(guò)嗎？

克：發(fā)生過(guò)很多次，好幾次。寂然不動(dòng)，沒有任何畏縮、接受、否定、辯解、逃避、信仰、輪回轉(zhuǎn)世——什么都沒有，沒有任何活動(dòng)。試試看。（停頓了片刻）。我想我們已經(jīng)解決了恐懼，弄清了它的根源，不是嗎？

普：先生，明白了這些以后，確實(shí)再也沒有什么好說(shuō)的了。佛陀離世前，當(dāng)他在花園中面對(duì)著最終的恐懼，他是這樣描述的：“此時(shí)恐懼出現(xiàn)了，而佛陀繼續(xù)前行，永無(wú)停息?！?/p>

阿：但是克里希那吉今天所說(shuō)的意思是，在全神貫注的狀態(tài)中，你始終領(lǐng)先于任何將會(huì)變成挑戰(zhàn)的事物，因?yàn)槟惚旧砭褪翘魬?zhàn)。

普：當(dāng)心智徹底寧?kù)o下來(lái)，挑戰(zhàn)就不存在了。然后那個(gè)東西就會(huì)降臨。

克：是的，先生！