這些反對非常有效，就算我們關(guān)心福利，就算我們傾向于在一般情況下個人能為自己做主，過上最好的生活，請注意這里所說的“一般情況下”非常重要。鑒于此，人們反對家長式監(jiān)管方法來自于實證主義的判斷，但這些判斷有可能是錯誤的。人們的選擇是否能提升自己的福利？這個問題不能憑直覺回答，也不能憑借以往的逸事去看。選擇自由和福利之間的關(guān)系有待驗證，至少從原則上來看，這是需要驗證的，但結(jié)果非常復(fù)雜。我們每天都在學(xué)習(xí)，我們知道良好的助推手段能幫助我們，甚至可以拯救我們的生命。

本書第２章和第３章充分說明了人們的自由選擇未必就能提升自己的福利，但它們能解釋為什么良好的選擇架構(gòu)非常重要，而且是不可或缺的。如果福利的標(biāo)準(zhǔn)能夠引導(dǎo)我們，溫婉派家長式監(jiān)管方法就可能派上用場，而不會被勒令禁止。如果人們拖延，而且人腦認(rèn)知系統(tǒng)１是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，他們無法改變現(xiàn)狀就有可能是一種錯誤，其后果將不堪設(shè)想。比如，我們針對特定的財務(wù)風(fēng)險或者健康危害沒有采取對應(yīng)的預(yù)防措施，后果就難以預(yù)料。

誠然，人們有學(xué)習(xí)的能力，人們有不同的興趣和愛好。我們選擇特定的活動不是因為它們很有趣，而是因為這樣做是對的，這樣做很有意義。人們希望他們的生命有意義，活得快樂并不是他們唯一的追求。人們會很理智，甚至出于良心去做自己并不喜歡的事情。例如，碰到很無趣的情況，他們也會勉為其難地幫助他人。調(diào)查顯示，人們預(yù)期的選擇一般是基于他們對促進(jìn)幸?；蛘咧饔^幸福感的看法。有時候，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)其他類型的目標(biāo)，如促進(jìn)家人的幸福、提升自我生活控制感、改善社會地位或者增進(jìn)使命感等原因，會做出犧牲自我幸福的選擇。

我在這里說一些更加直接的例子。人們專注于自己的喜好，對結(jié)果如何不抱期望。簡單地說，他們的選擇不會讓他們快樂，而助推手段能夠提升他們的福利。這里涉及情感性預(yù)測錯誤這個專業(yè)術(shù)語。這個詞聽起來不好聽，卻很有道理。在很多能夠想象的情況下，人們基于能夠產(chǎn)生對自己有利的結(jié)果進(jìn)行選擇，但結(jié)果卻恰恰相反。