老師：那么，我們就進入大家引頸期盼的第四部分吧。

純子：Cogito要出現了吧？

稻夫：什么是Cogito？純子，你真的只是高中生而已嗎？

純子：高中的倫理教科書中出現過啊。那是“我思故我在”的拉丁文“Cogito ergo sum”。Cogito是“我思”，ergo是“故”，sum是“我在”。所以，有人省略成“笛卡兒的Cogito”。

一郎：真的假的？高中會教這么難的東西嗎？

純子：一郎，我看你是在上課時打瞌睡了吧？

一郎：真夠犀利的……那時候才沒有這么有趣的課，老師也只是自顧自地講個沒完。

老師：一郎，先謝謝你的奉承啰。在進入第四部分之前，我們先來確認笛卡兒當年的動向吧。他在思索完第三部分后，其實又踏上了旅程，時間長達九年，還在旅程中見識到了各種事物。這樣看起來，也可以看作提筆前的充電期吧。他從德國旅行到法國，又途經意大利回到巴黎，最后抵達荷蘭，在此展開第四部分的思索。

一郎：他真是個旅行家耶。

老師：笛卡兒說過，在探究真理這方面，必須去做和生活完全相反的事情。換言之，不僅止于相信遵從，必須徹底排除疑問。這樣的過程從懷疑感覺開始，去除謬誤或推論，甚至是夢。他說：“即便是可能萌生絲毫疑問的部分，都必須將之視為絕對錯誤，全部加以棄絕，其后則必須清楚檢視本身信念中是否留存什么毫無任何疑問的部分?！?/p>

稻夫：那句“什么毫無任何疑問的部分”，就是純子剛剛所說的“Cogito”嗎？

純子：是吧，老師？

老師：沒錯。笛卡兒是這么說的。雖然有點兒長，不過這段是最重要的部分，我就把這段念出來吧?！熬拖襁@樣，即便是在思考所有一切都是虛假的當下，如此思考的這個我，也必然地必須是某種存在。我隨之認定，即便懷疑論者將之評為多么異想天開的假設，‘我思故我在’這樣的真理都是難以撼動地穩(wěn)固確實，同時也判斷，要毫不猶豫地去接受這樣的真理，是我所追求的哲學第一原理?！边@被稱為“方法的懷疑”。

純子：覺得好感動噢。

一郎：對啊。這個理論是笛卡兒歷經漫長的旅程后，好不容易抵達的地方……

稻夫：你這個人，出乎意料地浪漫嘛。

一郎：拜托！“出乎意料”是多余的吧。