杰出的學(xué)術(shù)文化世家是中華文明的驕傲，學(xué)術(shù)文化世家的消逝是時代的悲哀，反映的是時代變遷中的文化斷裂和整個社會的學(xué)術(shù)水準的降低，因此決不可小視。這絕非私人或家庭小事，而是社會問題。學(xué)術(shù)文化世家的重新構(gòu)建，關(guān)乎未來中國學(xué)術(shù)之興衰。我們應(yīng)努力營造一種氛圍，既能發(fā)揮諸位大師及其傳人的潛質(zhì)和努力，也要讓外部社會條件與文化傳承的規(guī)律相互適應(yīng)。在文化學(xué)術(shù)制度建設(shè)方面，在教育體制改革方面作一番研究，拿出切實可行的措施，跳出各種作繭自縛式的清規(guī)戒律，真正使文化學(xué)術(shù)人才脫穎而出。博大精深的中國人文學(xué)科的學(xué)術(shù)文化有極強的繼承性，諸多研究課題或項目，往往需要一代甚至兩代、三代學(xué)者前赴后繼才可圓滿完成，除了團隊合作，學(xué)術(shù)文化世家往往更容易承擔(dān)上述學(xué)術(shù)重任。探討一下學(xué)術(shù)文化世家消逝現(xiàn)象的原因，為學(xué)術(shù)文化大師的產(chǎn)生而籌劃，為學(xué)術(shù)文化世家的傳承后繼有人而鼓呼，應(yīng)是一項具有憂患意識、超前意識的明智之舉。但知易行難，如何使全社會認識到此問題的癥結(jié)并找到可以操作的辦法，則任重道遠也。

其三、回顧中國歷史，黑暗程度之烈與時間持續(xù)之長舉世無匹。而作為適應(yīng)之策，以翰林前輩為代表的士大夫即知識分子大多對各種不公和擠壓的心理與生理承受能力超強，傳統(tǒng)文化中不乏具有珍貴價值的修身養(yǎng)性、益壽延年的有效方法，內(nèi)圣之學(xué)當(dāng)是具有永恒價值的珍貴文化遺產(chǎn)。恭儉平和、寵辱不驚，立人達人，澹泊敬誠，溫柔敦厚，求實避名，含章可貞，善始善終，是永遠值得我們效仿和追求的高遠境界。而反觀我們這一代學(xué)人，卻大多不知修身養(yǎng)性為何物。面對學(xué)術(shù)生態(tài)嚴酷，競爭壓力巨大的現(xiàn)實，似乎只知自強不息，焚膏繼晷以求出人頭地，而經(jīng)常忘記自己亦是滄海一粟，血肉之軀。急功近利，患得患失，卻往往欲速不達，適得其反。環(huán)顧四周，生活情趣寡淡，周身肌肉緊繃，滿臉愁云密布，雙目血絲條條，頭頂華發(fā)幾縷，面部表情麻木，語言干癟無趣之輩比比皆是，難以計數(shù)。當(dāng)然，我們提倡修身養(yǎng)性絕非消極逃避，而是要以更健康的體魄，更健全的精神，更努力的工作以推動國家的進步，履行我們的職責(zé)，完成我們的使命。

最后，我想用一首詩將全文予以歸納，附于本書之后，以作為結(jié)語：詩曰：

百年滄桑話翰林，高華大雅久追尋。美雨歐風(fēng)驚故夢，琴心劍膽護族魂。哲思似火驅(qū)蒙昧，史筆如椽判偽真。文脈當(dāng)隨國勢轉(zhuǎn)，續(xù)絕立命待來人。