杰出的學(xué)術(shù)文化世家是中華文明的驕傲，學(xué)術(shù)文化世家的消逝是時(shí)代的悲哀，反映的是時(shí)代變遷中的文化斷裂和整個(gè)社會(huì)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的降低，因此決不可小視。這絕非私人或家庭小事，而是社會(huì)問(wèn)題。學(xué)術(shù)文化世家的重新構(gòu)建，關(guān)乎未來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)之興衰。我們應(yīng)努力營(yíng)造一種氛圍，既能發(fā)揮諸位大師及其傳人的潛質(zhì)和努力，也要讓外部社會(huì)條件與文化傳承的規(guī)律相互適應(yīng)。在文化學(xué)術(shù)制度建設(shè)方面，在教育體制改革方面作一番研究，拿出切實(shí)可行的措施，跳出各種作繭自縛式的清規(guī)戒律，真正使文化學(xué)術(shù)人才脫穎而出。博大精深的中國(guó)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)文化有極強(qiáng)的繼承性，諸多研究課題或項(xiàng)目，往往需要一代甚至兩代、三代學(xué)者前赴后繼才可圓滿(mǎn)完成，除了團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)術(shù)文化世家往往更容易承擔(dān)上述學(xué)術(shù)重任。探討一下學(xué)術(shù)文化世家消逝現(xiàn)象的原因，為學(xué)術(shù)文化大師的產(chǎn)生而籌劃，為學(xué)術(shù)文化世家的傳承后繼有人而鼓呼，應(yīng)是一項(xiàng)具有憂(yōu)患意識(shí)、超前意識(shí)的明智之舉。但知易行難，如何使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到此問(wèn)題的癥結(jié)并找到可以操作的辦法，則任重道遠(yuǎn)也。

其三、回顧中國(guó)歷史，黑暗程度之烈與時(shí)間持續(xù)之長(zhǎng)舉世無(wú)匹。而作為適應(yīng)之策，以翰林前輩為代表的士大夫即知識(shí)分子大多對(duì)各種不公和擠壓的心理與生理承受能力超強(qiáng)，傳統(tǒng)文化中不乏具有珍貴價(jià)值的修身養(yǎng)性、益壽延年的有效方法，內(nèi)圣之學(xué)當(dāng)是具有永恒價(jià)值的珍貴文化遺產(chǎn)。恭儉平和、寵辱不驚，立人達(dá)人，澹泊敬誠(chéng)，溫柔敦厚，求實(shí)避名，含章可貞，善始善終，是永遠(yuǎn)值得我們效仿和追求的高遠(yuǎn)境界。而反觀我們這一代學(xué)人，卻大多不知修身養(yǎng)性為何物。面對(duì)學(xué)術(shù)生態(tài)嚴(yán)酷，競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大的現(xiàn)實(shí)，似乎只知自強(qiáng)不息，焚膏繼晷以求出人頭地，而經(jīng)常忘記自己亦是滄海一粟，血肉之軀。急功近利，患得患失，卻往往欲速不達(dá)，適得其反。環(huán)顧四周，生活情趣寡淡，周身肌肉緊繃，滿(mǎn)臉愁云密布，雙目血絲條條，頭頂華發(fā)幾縷，面部表情麻木，語(yǔ)言干癟無(wú)趣之輩比比皆是，難以計(jì)數(shù)。當(dāng)然，我們提倡修身養(yǎng)性絕非消極逃避，而是要以更健康的體魄，更健全的精神，更努力的工作以推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，履行我們的職責(zé)，完成我們的使命。

最后，我想用一首詩(shī)將全文予以歸納，附于本書(shū)之后，以作為結(jié)語(yǔ)：詩(shī)曰：

百年滄桑話(huà)翰林，高華大雅久追尋。美雨歐風(fēng)驚故夢(mèng)，琴心劍膽護(hù)族魂。哲思似火驅(qū)蒙昧，史筆如椽判偽真。文脈當(dāng)隨國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)，續(xù)絕立命待來(lái)人。