2．文學(xué)巨匠

1901年秋，周作人入南京水師學(xué)堂，用“周作人”之名實(shí)自此始。1906年，赴日本留學(xué)，與胞兄魯迅一起編譯《域外小說集》，后入東京政法大學(xué)、立教大學(xué)文科學(xué)習(xí)。在日期間，娶日本女子羽田信子為妻。1911年夏回國后，先后任浙江省教育司視學(xué)、紹興教育會(huì)會(huì)長、浙江省第五中學(xué)英文教員。1917年春，任北京大學(xué)文科教授兼國史編纂處纂輯員。 

“五四”時(shí)期，周作人與魯迅并肩攜手，其嗅如蘭。他參與發(fā)起文學(xué)研究會(huì)，曾任新潮社主任編輯，主持北京大學(xué)歌謠研究會(huì)；作為《新青年》主要撰稿人，是新文化運(yùn)動(dòng)重要代表人物之一。他起草《文學(xué)研究會(huì)宣言》，并撰寫《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等重要理論文章，明確提出“文學(xué)革命上，文字改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更為重要”（《談虎集·思想革命》）；積極提倡以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以紀(jì)錄研究”的“人的文學(xué)”（《藝術(shù)與生活·人的文學(xué)》）和“記載世間普通男女的悲歡成敗”的“平民文學(xué)”（《藝術(shù)與生活·平民文學(xué)》），反對“違反人性”的“古代禮法”、傳統(tǒng)“習(xí)慣制度”,以及歌頌“才子佳人”，宣揚(yáng)“迷信”、“黑幕”、“色情狂”、“奴隸”哲學(xué)的“非人的文學(xué)”（《藝術(shù)與生活·人的文學(xué)》）。與此同時(shí)，他還以極大的熱情介紹俄國、日本、希臘文學(xué)以及波蘭、匈牙利等被壓迫民族的文學(xué)，并用自己的散文和新詩創(chuàng)作了以《小河》為代表的一系列新作品，顯示出對文學(xué)革命之熱情。與同時(shí)代諸多尋求出路的先行者一樣，他的社會(huì)思想和文學(xué)觀念龐雜而多變，他曾談道：“托爾斯泰的無我愛與尼采的超人，共產(chǎn)主義與善種學(xué)，耶佛孔老的教訓(xùn)與科學(xué)的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調(diào)和統(tǒng)一起來，造成一條可以行的大路。”（《雨天的書·山中雜信》）但綜觀其在“五四”時(shí)期的表現(xiàn)，個(gè)人主義和人道主義在其心靈深處占據(jù)著主導(dǎo)地位。他正是以此作為思想武器，投入新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，并且在理論倡導(dǎo)與創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面，對中國的文學(xué)界和思想界都有著較大影響。