這部傳記將比既有的傳記更加凸顯這些視野。換句話說，這將是一部康德的思想傳記，旨在呈現(xiàn)康德的思想生活如何扎根于他的時(shí)代。在某些方面，這樣的處理方式類似于施利普（Schlipp）、弗萊斯肖韋爾（Vleeschauwer）與瓦德（Ward）等人的康德發(fā)展研究，而關(guān)于康德世界觀（Weltanschauung）的討論，也見于克朗納（Kroner）以及貝克（Beck）的作品。本書的不同之處，在于我們較不著眼于康德的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)作品，而專注在康德生活里的重要事件，以及它們和在哥尼斯堡、普魯士、德國(guó)、歐洲乃至北美發(fā)生的事件之間的關(guān)聯(lián)。在不忽略康德的生平與著作代表性傳記細(xì)節(jié)的前提下，我將以康德的知性之旅為敘述的軸線，從“牛頓物理學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)”較狹窄的理論興趣，談到對(duì)于啟蒙的“世界公民”的道德目標(biāo)的哲學(xué)辯護(hù)。

就像福倫德與古留加一樣，我的敘述方式會(huì)盡量讓對(duì)于康德研究不甚熟悉的人也可以了解。即使是對(duì)于當(dāng)前康德哲學(xué)的討論或是哲學(xué)本身的復(fù)雜問題很陌生的讀者，也會(huì)覺得這是輕松易讀的書?？档碌纳奖旧砭拖喈?dāng)有趣，我不像福倫德或其他人那樣，只想重現(xiàn)康德的晚年，我想著重于正在構(gòu)思《純粹理性批判》的年輕哲學(xué)家。我希望因此會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)多面向的康德，一個(gè)真實(shí)的人，而不是像尼采所說的哥尼斯堡里的“中國(guó)人”。（66）

我們從康德的生平里，幾乎可以看到18世紀(jì)所有其他重要人物的生平，例如富蘭克林（Benjamin Franklin）、休謨（David Hume）、腓特烈大帝、凱瑟琳女皇等，他們的一生和康德的生活多少都交織在一起，有時(shí)候還很錯(cuò)綜復(fù)雜。的確，我們從康德的傳記里學(xué)到的至少和從任何知名人物的傳記學(xué)到的一樣多，甚至比他們的傳記還要多，因?yàn)榭档碌男愿袷撬约河幸庾R(shí)地打造出來的。這一點(diǎn)我們將在下面可以看得很清楚。他與蒙田（Montaigne）以及其斯多亞學(xué)派的前輩們看法一致，認(rèn)為“我們的責(zé)任不是制作書本，而是制作人格，我們要贏得的不是戰(zhàn)役與疆土，而是我們行為間的秩序與安寧。真正的大師杰作是一個(gè)合宜的生活方式”?？档碌纳欠瘛昂弦恕?，那是另一個(gè)問題；如果你認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該對(duì)于認(rèn)識(shí)生命有所貢獻(xiàn)，那么康德的生活應(yīng)該會(huì)讓你拍案叫絕。

我并不完全明白為什么傳記對(duì)那么多讀者有那么大的吸引力。他們只是對(duì)一個(gè)“著名”的人如何生活感到好奇嗎？是在滿足偷窺大人物骯臟的小秘密的欲望嗎？是一種逃避現(xiàn)實(shí)，一種精神上的替代，一種有知性偏好的人莫名的浪漫情愫?jiǎn)?？或者是在尋找我們自身生命意義？目前坊間充斥著“自我成長(zhǎng)”的書籍，顯示追求卓越與成功是越來越普遍的現(xiàn)象。通常人們認(rèn)為有成就的人已經(jīng)達(dá)到了這種捉摸不定的目標(biāo)；而成功的哲學(xué)家大概思考過如何成為成功的人，或許可以帶來最多的啟示。