（三）士庶不婚

中國是一個等級森嚴(yán)的社會，素有官民、士庶、良賤之分。從漢末開始，至魏晉南北朝，是中國古代歷史上最崇尚出身門第的時代，表現(xiàn)在婚姻的締結(jié)上，崇尚閥閱，形成所謂門閥婚姻，不但良賤不婚、士庶不婚，就是世族、士族之間，也嚴(yán)格講求門當(dāng)戶對，閥閱相當(dāng)，不婚非類的觀念十分濃厚，其主要表現(xiàn)為：首先，締結(jié)婚姻的雙方社會身份基本一致；其次，政治地位大致相同；再次，家族財力基本對等。即使士族窮困潦倒，也決不肯輕易失婚非類。士族內(nèi)部通婚，亦有等第之差。江左以王、謝等著姓門第最高，其通婚關(guān)系僅局限在數(shù)家士族以及帝室。史載王、謝世代為婚，不與門戶稍次士族為婚。以保障士族在社會上的地位和政權(quán)上的優(yōu)勢，因此婚姻講閥閱，甚至爭取與皇室聯(lián)姻，以保持其社會特權(quán)。一直到唐代初年，門閥觀念仍很強，王妃主婿，皆娶當(dāng)世勛貴名臣家。

門閥士族互為婚姻，目的是廣結(jié)奧援，形成盤根錯節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，以保證其家族長久享有政治經(jīng)濟特權(quán)。由于這一時期的選官用人制度是九品中正制，門閥士族子弟只要憑借自己的家世，就可輕而易舉地登上仕途。由此而來，政權(quán)長期操縱在士族手中，而婚姻關(guān)系上的門當(dāng)戶對，是保證士族利益長久不衰的必要條件。這種建立在門閥制度之上的門閥婚姻，一直延續(xù)到唐中期，甚至唐后期，還是“民間修婚姻，不計官品而上（尚）閥閱”。不過唐中葉以后，隨著藩鎮(zhèn)勢力的崛起，科舉制度的逐漸完善，門閥制度逐漸削弱乃至被摧毀，植根于門閥政治、經(jīng)濟土壤上的門閥婚姻也逐漸瓦解。在官僚士大夫階層內(nèi)，婚姻崇尚閥閱的觀念逐漸淡薄。五代后期，“士庶婚姻浸成風(fēng)俗”。至宋代，隨著科舉制度的進一步發(fā)展和完善，宋代社會及各階級、階層變動的加劇，門望與閥閱逐漸淡出人們的視野，婚姻選擇已經(jīng)不再注重對方先世的閥閱，門閥婚姻作為一種婚姻制度，從此徹底地退出了歷史舞臺。

（四）良賤不婚

良賤不婚是封建等級社會中的必然現(xiàn)象，民間有良民與賤民之分，而賤民層又有官賤和私賤。唐律中明文禁止良民與賤民通婚，并對賤民等級作了區(qū)分：屬于官賤者包括官奴婢、官戶、雜戶、工樂戶、太常音聲人等。屬于私賤者有私奴婢、部曲、部曲妻、客女、隨身等。這些賤民在唐律中的地位各有高低，其順序為：太常音聲人——雜戶——隨身——部曲妻——工樂——部曲——官奴婢——私奴婢。妓女在當(dāng)時亦屬賤人，婚姻自然受限，不論在戶婚律和詔令中都有規(guī)定。

《唐律》戶婚律“奴娶良人為妻”條規(guī)定：“諸與奴娶良人為妻者，徒一年半，女家減一等離之，其奴自取者亦如之?！赐耘珵榱既耍c良人為夫妻者，徒二年，各還正之。諸雜戶不得與良人為婚，違者杖一百，官戶娶良人女者亦如之，良人娶官戶女者，加二等。即奴婢私嫁女與良人為妻妾者，準(zhǔn)盜論；知情娶者與同律，各還正之?！?/p>

從唐律中的許多條文內(nèi)容來看，無論是主人幫奴隸娶良人為妻，或奴隸自娶，都一律禁止。尤以將良人女上籍為婢竟判流刑三千里，刑律最重。在諸多良賤不婚的規(guī)定中，只有“太常音聲人”（音樂師）與部曲依令“婚同百姓”，“其有雜作婚姻者并準(zhǔn)良人”，似已擠進良人行列，但仍被排斥于衣冠公卿子孫之外。貞觀元年（627年）有詔令鼓勵庶人無家室者可以互相嫁娶，任其“同類相求”，雖仍在良賤不婚之例，但已松動許多，娶妓從良，納婢，娶客女都在這種松動范圍。因為婦女姿色本身即是資源，實際上連皇家也有以賤民為后宮者，如上官婉兒是罪臣之孫女?？梢娞拼氖渴换椤⒘假v不婚，可以說是身份內(nèi)婚制，禁止通過婚姻實現(xiàn)社會地位的往上流動。然而，雖然法律規(guī)定甚嚴(yán)，但在民間婚姻中往往又是另一種情形，官方一般采取民不舉官不究的態(tài)度。