俞可平：北京大學(xué)政府管理學(xué)院院長、中國政治學(xué)研究中心主任

人類的進(jìn)步集中體現(xiàn)在文明的演進(jìn)，因此人類的歷史首先是文明的歷史。人類只有不斷反思自己的文明，才能更好地認(rèn)識自己，并推進(jìn)文明的進(jìn)步。文明是人類的普遍價(jià)值，也是社會主義的核心價(jià)值之一。對于整個(gè)人類而言，文明發(fā)展和演進(jìn)的動力，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅一言難盡，而且還有不少未解之謎。對于人類的個(gè)體而言，文明的素質(zhì)是習(xí)得和養(yǎng)成的，是社會教化的結(jié)果。如果把初生的嬰兒放入狼群，嬰兒便會成為“狼孩”。

一方面，無論從個(gè)體還是整體的角度看，人類的文明始終在不可阻擋地向前進(jìn)步，人類享受著自己創(chuàng)造的文明的甜蜜成果。

另一方面，我們也無奈地看到，族群之間的殘殺、國家之間的戰(zhàn)爭、恐怖主義的肆虐在世界范圍內(nèi)依然此起彼落。對于人類的個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)生活中的種種反文明行為更是屢見不鮮，從野蠻殘暴、欺男霸女、弱肉強(qiáng)食、專橫跋扈、造謠誣陷、背信棄義、爾虞我詐，到男盜女娼、坑蒙拐騙、巧取豪奪、賣身投靠、惡言粗語、瞞上欺下、投機(jī)鉆營、恃強(qiáng)凌弱、顛倒黑白等，不一而足。于是，有人感嘆“世風(fēng)日下”，有人驚呼“社會潰敗”。

弘揚(yáng)文明是人類共同的責(zé)任。我們承認(rèn)文明的價(jià)值，從而倡導(dǎo)文明行為，那么我們就有責(zé)任阻止所有的野蠻行為和反智行為，國家和社會應(yīng)當(dāng)共同擔(dān)負(fù)起保護(hù)和教化文明的責(zé)任。民主和法治既是現(xiàn)代政治文明最重要的成果，也是迄今保護(hù)人類文明最重要的制度保障。

學(xué)校是教化公民文明行為的最重要場所之一。學(xué)校的課程設(shè)置直接關(guān)系國民的文明素質(zhì)。荷蘭著名的文化學(xué)者羅布·里曼（Rob Riemen）提出了一個(gè)很好的動議：如果在每個(gè)大學(xué)開設(shè)一個(gè)文明學(xué)院，我們應(yīng)當(dāng)開設(shè)哪些課題，培養(yǎng)學(xué)生哪些素質(zhì)？他邀請了世界各國的若干學(xué)者，圍繞這個(gè)問題談?wù)劯髯缘目捶?。這個(gè)問題令人感興趣，而且有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。

我的設(shè)想，如果在中國的任何一所大學(xué)開辦一個(gè)文明學(xué)院，需要開列的核心課程將包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

文明史。人類認(rèn)識自己的最好方法，就是了解自己過去所走過的路，文明史應(yīng)當(dāng)是文明學(xué)院的基礎(chǔ)課。文明史課程不僅包括自己民族的文明史，還要包括世界各個(gè)主要文明的演進(jìn)史。人類的許多沖突源于文明的沖突，而文明的沖突在很大程度上源于相互的不了解和不尊重。西方人不了解東方文明，而東方人則不了解西方文明。文明史的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是介紹其他民族的偉大文明，使學(xué)生更好地了解人類文明的多樣性，從而對其他文明更加尊重和包容。

哲學(xué)。哲學(xué)是智慧的學(xué)問，它教人如何認(rèn)識這個(gè)世界和人類自己。哲學(xué)幫助人們?nèi)绾谓沂緩?fù)雜現(xiàn)象背后的本質(zhì)，使人變得聰明；哲學(xué)教人思考問題的方法，改變?nèi)说乃季S方式；哲學(xué)開闊人的視野，幫助人們認(rèn)識到眾多肉眼看不到的事物?？傊軐W(xué)既是世界觀，也是方法論，它是人們更加全面和深刻認(rèn)識世界和社會的鑰匙。一個(gè)具有哲學(xué)思維的人，對人類的命運(yùn)會有更深切的體會，通常會更加樂觀和豁達(dá)。

宗教。宗教不僅僅是人類的信仰，也是人類文明的成果。若沒有宗教，人類的文明便是不可想象的。不理解和包容人類的不同宗教，文明之間的沖突就不可避免。人類迄今的眾多沖突源于宗教，反之，人類的和平愿景在很大程度上也有賴于宗教。一方面，宗教給人的心靈提供安逸的場所，使人變得寬容和慈愛；另一方面，宗教也給人以特殊的精神體驗(yàn)，可以使人變得極端和瘋狂。宗教課程應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的神圣、誠信、慈悲和寬容精神，幫助人們避免陷于極端和瘋狂的宗教情緒。