供應(yīng)與需求“定律”是一個錯誤的概念，其基礎(chǔ)是一個貶損的信念：人的基本天性是貪婪的。過去，你們對待你們國家土地的方式仿佛人類是“最適于生存的”，因而為了求生存，有權(quán)犧牲其他族類，以及犧牲這片土地。這個國家的理想在過去與現(xiàn)在都是最好的：每個人都有權(quán)利帶著尊嚴(yán)去追求平等而有價值的存在。不過，你們采取的手段侵蝕了理想，十分不幸地，對達(dá)爾文原則的公開詮釋轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并且用于解釋人類作為政治動物的形象。

（停頓。全部都是熱切地）宗教與科學(xué)都否認(rèn)其他族類有真正的意識。當(dāng)人談到生命的神圣時——在他的好心情下——講的只是人類的生命。你并沒有與其他族類競爭，也不沒有與自己族類的成員搞任何自然競爭。大自然完全不是各個族類競爭的結(jié)果。如果事情是那樣的話，你們根本就不會有什么世界了。

在個體層面，你以肉身存在，是因為那個無以倫的合作——你們族類與其他所有族類之間在生物層面的合作；而在較深的層面，則是因為那個存在于所有族類細(xì)胞之間的細(xì)胞聯(lián)盟。價值完成是一個心理上與物質(zhì)上得傾向，存在于每個意識單位之內(nèi)，這一傾向?qū)⒁庾R推向它自己更大的圓滿，它的個別圓滿，也有助于其他此類意識單位可能的最好發(fā)展（也可參閱第863節(jié)9時21分時談到的內(nèi)容）。這種傾向在物質(zhì)架構(gòu)之下與之內(nèi)運(yùn)作，也在架構(gòu)之上運(yùn)作，但我在這兒講的是合作的本質(zhì)，價值完成將這一本質(zhì)賦予物質(zhì)世界之內(nèi)的所有意識單位。

（9時54分）當(dāng)你相信競爭時，那么，競爭變成不僅是真實的，并且是一個理想。兒童們被教導(dǎo)要彼此競爭。兒童渴望用新的行為方式來勝過舊行為時，自然地與自己“競爭”。在所有的活動層面，競爭都被提升為一個理想。就像你必須看著別人，才知道自己做得如何——而當(dāng)你被教導(dǎo)不去信賴自己的能力時，那么，當(dāng)然，你就過分需要別人的意見了。顯然，我說的并不是任何游戲性質(zhì)的競爭，而是一種決然的、激烈的、絕望的，有時幾乎致命的競爭，在這種競爭中，一個人的價值是由他把多少人排除在外決定的。

（停頓）這也被帶到經(jīng)濟(jì)、政治、醫(yī)學(xué)、科學(xué)，甚至宗教里。因此，我打算再強(qiáng)調(diào)一下這個事實：生命的確是一種合作性的冒險；所有朝向理想而采取的步驟，其本身也必須是促進(jìn)生命的。

口述結(jié)束。

10時1分，賽斯的確討論了我昨晚的夢。他的解釋相當(dāng)詳細(xì)。我忙碌地建構(gòu)著第二個“夢我”（dream self），這樣我就可以展開一段對話，來表達(dá)我在創(chuàng)造時的缺乏耐性，即我在為珍和賽斯記錄《個人與群體事件的本質(zhì)》，也在準(zhǔn)備出版的事宜，卻又急著想在繪畫與寫作上展開一段新的冒險。

此節(jié)結(jié)束，并祝晚安。

但我還不想放賽斯走?！拔夷茉賳柲阋粋€問題嗎？”

可以。

“珍為什么對夏天的氣候如此敏感？”

我以前說過，魯柏把夏天看作度假及享受美麗休閑活動的時光。在夏天他工作做得不好，害怕這樣會導(dǎo)致松弛懶散。他的渴望指向了那些涼快時刻，因而，那些時刻變得重要了。

當(dāng)然，人們常常以個人方式對季節(jié)做出反應(yīng)，利用某些成分來推動或阻止自己向前，將季節(jié)當(dāng)作他的“回音壁”。沒有一個季節(jié)只是季節(jié)，它存在于一個關(guān)系里——它和所有在它之內(nèi)的人的關(guān)系；和涼快的時刻相比照，魯柏完全享受夏天。

此節(jié)結(jié)束。

“好的，謝謝你。”

再說一次，祝你晚安。

“也祝你晚安?！?/p>

在10時14分結(jié)束。