厭世之人向社會活動的轉(zhuǎn)變

靜坐日久，王陽明的想法果真發(fā)生了很大變化。“此簸弄精神，非正道者也。”他迫使自己不去想心中新生的念頭，力求身心重新恢復(fù)寧靜。慢慢地，他內(nèi)心開始平靜，脫離了對世俗凡塵的糾葛，暫時獲得了內(nèi)心的超然。

時隔不久，王陽明開始想念起祖母岑夫人和父親龍山公王華了。祖母和父親對自己的恩愛和撫養(yǎng)不斷地縈繞在他的腦海。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，想來想去，王陽明對此還是猶豫難決，不知道怎么辦才好。

何去何從？

這的確是個艱難的選擇！但是他又想：子女盡孝道是人間第一等重要的事情。“此念生于孩提。此念若可去，是斷滅種性矣！”

多年以來，王陽明一直受到傳統(tǒng)儒家思想的教化。儒教摒除佛家和道家的精義人所周知，然而回過頭來再思考，這三教中只有儒家尊崇孝養(yǎng)，也只有儒學(xué)是“至正之道”了。

想到這里，王陽明幡然醒悟。他重新返回人世間，創(chuàng)建一番事業(yè)的志向又勃勃生發(fā)了。通過查閱《王陽明傳記》來看，這正是所謂的“正德丙寅年元年，始?xì)w正圣賢之學(xué)”的一個時期。

就這樣，悔悟后的三年時間里，王陽明一直在家盡孝道，贍養(yǎng)父母。倘若這個時期，王陽明缺失來自家庭的熏陶，孝親的觀念逐漸淡漠，那么他終會舍棄人倫親情，失去人性的本真所在，只能是成為方外之人。

所幸的是，祖母岑氏老夫人和父親龍山公王華對其訓(xùn)誡有方，運籌帷幄無不準(zhǔn)確，使得王陽明在人生關(guān)鍵時刻保持住了對人生美好的信念，終于回歸到正道上來。所謂孝悌的內(nèi)涵，通過這樣一件事情就能明白其中個要。

接下來的二十年時間，王陽明進(jìn)入了他一生中的黃金時代。他富于進(jìn)取之心，熱衷于功名濟(jì)世之舉。如果他還像以前那樣，飄逸于塵俗之外，是取得不了后來的一番豐功偉業(yè)的。

當(dāng)然，他偶爾也會暢想神仙之術(shù)。由于自幼年以來，一直患有嚴(yán)重的咳疾，王陽明有時候也會多愁善感，陷入矛盾的境況。于是他就以神仙養(yǎng)生之術(shù)自我修煉，他還參考了佛教中安身立命的精義。《王陽明傳記》中將這一時期稱為“耽愛佛教”時期，其所指就是王陽明人生中的這段時間了。

通觀王陽明一生，即便是在不斷地修煉交替時期，他也從來沒有荒廢過學(xué)業(yè)。王陽明對字義訓(xùn)詁的苦澀學(xué)術(shù)也有拓展之功，這也是他一生中非常用心思的地方。從王陽明的一生經(jīng)歷來推測，此時的王陽明將儒學(xué)、佛學(xué)和道教的思想雜糅在一起，互相糾纏，這也是他思想的一個表現(xiàn)。

王陽明早年崇尚佛教和道教的精義，但是隨著閱歷的增長和對人生的體悟，他越來越對這些玄妙莫測的東西感到疑惑。如前所述，人生不能為了成為圣賢而成為圣賢，自古以來的圣賢都是為了天下蒼生而祈望不休，從而成為圣賢?？梢哉f，佛教和道教的修行，卻使得王陽明體悟到了佛教和道教的局限之處，從而更清晰地看到了自己的人生道路。