赫里格爾的覺悟

樹才

經(jīng)商，為了贏利。練功，參禪，藝術(shù)，又為了什么？余小華先生譯介的這本《學(xué)箭悟禪錄》，很巧妙地回答了這個(gè)問題：為了覺悟。

時(shí)空茫茫，一生也短。而我們?cè)谶@短暫的一生中，卻又總是時(shí)時(shí)感到疲憊，空虛，百無聊賴，身心枯竭。原來，時(shí)間根本就不屬于我們。時(shí)間攜帶著義務(wù)、責(zé)任、事件……紛至沓來，卻活活把我們撇在一邊。凡此種種，都是因?yàn)?，我們不斷地承受，卻從未經(jīng)歷，從未吃透。于是，生也茫茫，死更茫茫。生本身，成了最大的迷妄。至于覺悟，我們久已淡忘。

也許有人會(huì)說：“覺悟？覺悟是革命的事兒……”但有哪一場革命，其深刻程度比得上靈魂的大跨越！

如何覺悟？作為最初的幾位讀者之一，我認(rèn)真捧讀了《學(xué)箭悟禪錄》的譯稿。讀罷掩卷，我感到有什么東西，一下子攫住了我的心，使我不斷地喃喃自語。我曾數(shù)次向余小華提及我的體會(huì)：我面對(duì)的是一個(gè)西方哲學(xué)家在東方禪上的活生生的覺悟過程，而不只是一篇遍身生輝的文章，一種力度滿溢的智慧。

覺悟，在我看來，正是最大的智慧。它鮮活，生動(dòng)，撲面而來……什么都不能迫使它停下來。誠然，覺悟一次已屬不易，但一次，其實(shí)就暗含著一個(gè)漫長或極其漫長的修煉過程！赫里格爾苦練六年，最后，抵達(dá)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的豁然境界。盡管如此，這一豁然境界卻遠(yuǎn)非終極的抵達(dá)，而只能說跨出了一大步。

長期的靈魂抑郁，苦思冥想，使我在事物間幾乎迷失方向。恍惚間，撞上了禪。最初的震撼記憶猶新：禪也許是我所體認(rèn)到的迄今為止對(duì)存在的最深邃的一次努力，因?yàn)樗钯N身，丟失得也就最少。任何哲學(xué)，都不乏至理名言，但盡管自圓其說，畢竟難遮“分別”的勉強(qiáng)。只有禪，甚至連至理名言也要穿透：“逢佛殺佛”……在生中動(dòng)；又通過動(dòng)，來透徹生。赫里格爾也撞上了禪。這不奇怪。禪的內(nèi)涵是超于民族、方向之上的。心靈指點(diǎn)赫里格爾來到日本。從學(xué)禪，到悟己；從學(xué)箭，到悟禪；一步一悟，循序漸進(jìn)。他一次次地深有所悟，又一次次地墜入絕望。那位真正的大師，不到絕望處，決不指迷津，赫里格爾這才依次覺悟弓，覺悟箭，覺悟手，覺悟心，覺悟萬物……他從復(fù)雜，走向簡單；又從簡單，徹見復(fù)雜。他深知，在事物的深處，有著更重要的東西。事物的表象呈現(xiàn)常構(gòu)成迷妄，貌似的理解又加厚了迷妄。只有鮮活的體驗(yàn)、印證，才能掀翻迷妄，徹見真如。從此握住不放。握也不放，不握也不放。

余小華先生平日練拳悟禪，本身就在覺悟的途中。這也許可以解釋，為什么他偶然動(dòng)筆起譯，卻必然能在譯文上臻于圓通簡樸。

1989年12月