去年有人告訴我，德國(guó)哲學(xué)家赫里格爾關(guān)于在日本學(xué)箭悟禪的小書(shū)不久前已有人從日文版譯成中文出版。我讓內(nèi)人從國(guó)家圖書(shū)館借來(lái)了此書(shū)，書(shū)名《弓和禪》，譯者冬至。

早在1989年我在北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院讀研究生的時(shí)候就將此書(shū)從英文版譯成中文，并于1993年由今日中國(guó)出版社列入宗教文化叢書(shū)正式出版，應(yīng)是此書(shū)最早的中文譯本。

赫里格爾的書(shū)寫(xiě)得非常精練，一如中文經(jīng)典，全書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而平易，但譯起來(lái)并不輕松，因?yàn)槠渲猩婕暗木畹奈蚓?，如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)是很難讀懂的。

譯此書(shū)時(shí)我不到三十歲，人生經(jīng)驗(yàn)有限，學(xué)養(yǎng)也有限。其時(shí)，我雖跟隨吳圖南宗師的弟子楊家倉(cāng)老師習(xí)練太極有年，對(duì)赫里格爾所描述的境界與體悟深有感觸，但對(duì)其究竟的悟境畢竟還有些陌生，不少地方看起來(lái)似懂非懂，莫名其妙。體現(xiàn)在翻譯上自然會(huì)望文生義，或晦澀難懂。

我雖然是學(xué)翻譯的科班出身，但自從譯了《學(xué)箭悟禪錄》后，二十年來(lái)竟未譯過(guò)其他書(shū)籍。原因當(dāng)然是多方面的。其中有兩個(gè)最主要的原因：一個(gè)是當(dāng)年譯這本小書(shū)整整花了七個(gè)月，因?yàn)樘M(fèi)神傷腦，以至于后來(lái)一想到翻譯就怕，曾下決心要戒掉翻譯。第二大原因是后來(lái)我的興趣已轉(zhuǎn)到中國(guó)經(jīng)典文化上，再?zèng)]有讀到西方人寫(xiě)的能讓我怦然心動(dòng)、非譯不可的書(shū)了。

赫里格爾的書(shū)真不愧為名不虛傳的經(jīng)典，自1953年出現(xiàn)英文版以后，其他語(yǔ)言的譯本也紛紛出現(xiàn)，一本薄薄的小書(shū)竟征服了世界各地的讀者，成為西方人寫(xiě)的有關(guān)禪修的最著名的經(jīng)典性著作。我想，這跟作者的獨(dú)特經(jīng)歷以及這本小書(shū)的寫(xiě)作特色是分不開(kāi)的。

赫里格爾于1884年3月20日出生于德國(guó)海德堡。在海德堡大學(xué)求學(xué)期間，他先學(xué)習(xí)神學(xué)，后轉(zhuǎn)向哲學(xué)，后來(lái)又迷上了神秘主義，并因此對(duì)禪發(fā)生興趣。他認(rèn)為，在所有宗教里，最神秘的莫過(guò)于禪。為了習(xí)禪與了解日本文化，赫里格爾于1924年去日本，并在仙臺(tái)的東北帝國(guó)大學(xué)任講師，教授哲學(xué)與古典文學(xué)。在其后的六年時(shí)間里，他一邊教學(xué)，一邊向日本著名的弓道大師阿波研造（1880-1939）學(xué)習(xí)箭術(shù)并借以悟禪。

阿波研造大師是位百發(fā)百中的神箭手，1920年，在他不惑之年的某一個(gè)深夜，當(dāng)他獨(dú)自一人在演習(xí)廳面對(duì)靶子射箭的時(shí)候，突然產(chǎn)生了悟境：隨著自我消失的念頭掠過(guò)腦際，他聽(tīng)見(jiàn)一種奇妙的聲音回蕩在虛空中，那弓弦的嗡嗡聲以及箭穿靶子的聲音是那么的清晰、響亮、強(qiáng)勁，是他過(guò)去不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的，在那一瞬間，他的自我融入到無(wú)邊的虛空，化為無(wú)數(shù)的塵埃……經(jīng)歷了這次“大爆炸”的神秘體驗(yàn)，阿波研造開(kāi)始宣說(shuō)他的射道主張。其中“傾畢生之力于一射”與“射里見(jiàn)性”成為他射道主張的核心理念。雖然根據(jù)學(xué)者研究，阿波研造一生中跟禪師并未有過(guò)什么接觸，也未習(xí)練過(guò)禪坐之類，但他通過(guò)精勤的習(xí)練弓道，自然達(dá)到了“弓禪一味”的境界。