爾時(shí)有一婆羅門子名優(yōu)陁夷①，聰慧明辨。王令與太子為友，具說(shuō)世間五欲②樂事，使其不念出家。太子復(fù)經(jīng)少時(shí)，啟王出游。王念優(yōu)陁夷與太子為友，今若出游，或勝于前，無(wú)復(fù)厭俗。即敕諸臣，嚴(yán)凈園林臺(tái)觀，倍于前者，共出西門。

凈居天人心自念言：“前現(xiàn)老病，大眾皆見，今王嗔責(zé)從者。我今現(xiàn)死，惟令太子及優(yōu)陁夷見，免諸官屬無(wú)辜受責(zé)。”遂化為死人，四人舁③之，以諸香花散于尸上。室家男婦，號(hào)泣送之。

太子問：“此為何人？”優(yōu)陁夷以天神力故，不覺答曰：“此死人也，魂魄④解身，神識(shí)⑤散體。此人在世，貪著五欲，愛吝錢財(cái)，辛苦經(jīng)營(yíng)，惟知積聚。今者一旦無(wú)常⑥，舍之而死，命終之后，猶如草木，恩情好惡，不復(fù)相關(guān)。如是死者，誠(chéng)可哀已。”

太子聞言，心大顫怖，問曰：“人盡死乎？”答曰：“無(wú)有貴賤，皆不能免。”太子不能自安，即欲回駕。優(yōu)陁夷受王敕故，勸更游覽。太子至一園中，端坐樹下，而入禪定⑦。優(yōu)陁夷諫曰：“古昔諸王，悉受五欲，無(wú)有棄國(guó)而學(xué)道者，愿太子無(wú)絕王嗣。”太子答言：“誠(chéng)如所云，此諸王等，今在何許？人生有此輪回⑧苦故，是以我欲離老病死生苦法耳。”

優(yōu)陁夷從太子還宮，具以啟王。王以太子與優(yōu)陁夷獨(dú)見，是天神力，非諸臣咎，恐如阿私陁仙之言，心大苦惱，復(fù)增娛樂，毋離太子左右。

【注釋】

①“優(yōu)陁夷”，梵Udqy]n，意譯為出現(xiàn)。因其于日出時(shí)降生，故名。

②“五欲”，梵pa`ca kqmq4，指因染著色、聲、香、味、觸等五境所生起之五種情欲。

③“舁”，抬。

④“魂魄”，指身心?；?，指心識(shí)，無(wú)形而有用；魄，指身體，為心識(shí)所依附。

⑤“神識(shí)”，指有情眾生之心識(shí)，靈妙不可思議，故稱神識(shí)。

⑥“無(wú)常”，梵anitya，指世間一切有為之法，遷流生滅，無(wú)有剎那停住，故稱無(wú)常。

⑦“禪定”，禪，為梵語(yǔ)dhyqna音譯“禪那”之略稱，意譯為思維修、靜慮。定，為梵語(yǔ)samqdhi音譯“三昧”之意譯。二者并稱，統(tǒng)指令心止于一境而不散亂。

⑧“輪回”，梵sa/sqra，指眾生因其所造諸業(yè)之業(yè)力牽引，于六道之中循環(huán)生死，猶如車輪之旋轉(zhuǎn)。