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觀念與感覺(jué)的化學(xué)。——幾乎所有的哲學(xué)問(wèn)題都再一次提出了兩千年前曾提出過(guò)的同樣形式的問(wèn)題：某事物如何能從它的對(duì)立面中產(chǎn)生？例如：理性產(chǎn)生于非理性，感覺(jué)產(chǎn)生于非感覺(jué)，邏輯產(chǎn)生于非邏輯，公正無(wú)私的觀察產(chǎn)生于貪婪的欲望，為他人而活著產(chǎn)生于自我中心主義，真理產(chǎn)生于謬誤。形而上學(xué)的哲學(xué)至今已克服了這個(gè)難題，因?yàn)樗裾J(rèn)一物產(chǎn)生于另一物，并為受到更高評(píng)價(jià)的事物假定了一個(gè)奇跡之源，認(rèn)為其直接從“自在之物”的核心與本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)。另一方面，歷史哲學(xué)不再拋開(kāi)自然科學(xué)來(lái)進(jìn)行思考，作為一切哲學(xué)方法中最年輕的一種，它已經(jīng)在個(gè)別情況中查明（這也許將是一切情況的結(jié)果），除了在對(duì)流行的或形而上學(xué)的解釋的習(xí)慣性夸張當(dāng)中，一般事物是沒(méi)有對(duì)立面的，理性的謬誤是產(chǎn)生這種對(duì)立面的基礎(chǔ)。按照這種解釋，嚴(yán)格地講，既沒(méi)有一種無(wú)私的參與，也沒(méi)有一種完全公正無(wú)私的旁觀，兩者都只是升華，在其中，基本因素幾乎消散，只有在遇到最細(xì)致的觀察時(shí)才顯現(xiàn)。我們需要的一切——只有在各種科學(xué)目前所達(dá)到的水平上才能給予我們的一切，是一種道德、宗教、審美觀念與感激的化學(xué)，同樣也是我們?cè)诖蟠笮⌒〉奈幕鐣?huì)交往中，甚至在孤獨(dú)中親身經(jīng)歷的所有那些沖動(dòng)的化學(xué)：如果這種化學(xué)得出這樣的結(jié)論，即甚至在這個(gè)領(lǐng)域，最美妙的色彩也是來(lái)自于最低下的、很不起眼的材料，那又怎樣呢？將有許多人有興趣從事這樣的研究嗎？人類不喜歡關(guān)于起源與開(kāi)端的問(wèn)題：人們沒(méi)必要非得成為非人才能在自己身上感覺(jué)到一種相反的愛(ài)好吧？——

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哲學(xué)家的遺傳缺陷。——所有哲學(xué)家都有自身的共同缺陷：他們想要從現(xiàn)代人出發(fā)，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)代人的分析，來(lái)達(dá)到目的。他們不自覺(jué)地認(rèn)為“人”是一種永遠(yuǎn)真實(shí)的事物，一種在一切流變中保持不變的事物，一種可靠的事物尺度。哲學(xué)家關(guān)于人所說(shuō)的一切，歸根結(jié)底只是關(guān)于一段非常有限的時(shí)間過(guò)程中的人的一個(gè)證明。缺乏歷史感是一切哲學(xué)家的遺傳缺陷；有些人甚至不知不覺(jué)地將人的最新形式，如在某些宗教影響下，甚至在某些政治事件影響下產(chǎn)生的人，視為人們必須從其中出發(fā)的固定形式。他們不知道，人是生成的，認(rèn)識(shí)能力是生成的；而他們當(dāng)中某些人則甚至認(rèn)為整個(gè)世界都是從這種認(rèn)識(shí)能力中產(chǎn)生出來(lái)的。——那么，人類發(fā)展中的一切本質(zhì)的東西早在我們大概了解的那四千年之前的原始時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了，在這四千年里人類不會(huì)有很大的改變。但是哲學(xué)家看到的卻是現(xiàn)代人的“本能”，并且認(rèn)為這些本能屬于人類不可變更的事實(shí)，因而可以為理解一般世界提供一把鑰匙。整個(gè)目的論就是在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的：人們把過(guò)去四千年的人類說(shuō)成是永恒的人類，世界上的一切事物從一開(kāi)始就自然地朝著這個(gè)方向而去。但是一切都是生成的，沒(méi)有永恒的事實(shí)，就像沒(méi)有絕對(duì)的真理一樣。——因而從現(xiàn)在起，歷史的哲理思考是必要的，與之相伴的是謙虛的美德。