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夢(mèng)的邏輯。——在睡眠中，我們的神經(jīng)系統(tǒng)由于許多內(nèi)在原因而不斷處于興奮之中，所有器官都被分別動(dòng)用起來(lái)，血液迅猛地循環(huán)，睡眠者的姿勢(shì)壓迫個(gè)別肢體，他的被子以多種方式影響感覺(jué)，胃在進(jìn)行消化，以其運(yùn)動(dòng)擾亂了其他器官，腸子曲曲彎彎，腦袋的姿勢(shì)帶來(lái)了不尋常的肌肉姿勢(shì)，腳上沒(méi)有穿鞋，沒(méi)有用鞋底踩在地上，引起了不尋常的感覺(jué)，就好像全身穿著不同的服裝——所有這一切都非同尋常地以每天的變化使人的整個(gè)系統(tǒng)興奮起來(lái)，直至把大腦的功能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此理智有100個(gè)理由感到驚奇，并要找出產(chǎn)生這種興奮的理由：夢(mèng)是對(duì)產(chǎn)生這種興奮感的原因的探索與想像，也就是說(shuō)對(duì)臆想的原因的探索與想像。例如，誰(shuí)用兩根皮帶把自己的腳捆綁起來(lái)，他就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)兩條蛇纏住了他的雙腳。這首先是一種假設(shè)，然后是一種信念，伴隨著一種圖像的呈現(xiàn)與虛構(gòu)：“這些蛇一定是我這個(gè)睡眠者擁有的那種感覺(jué)的原因”——睡眠者的理智作出這樣的判斷。經(jīng)他如此推斷的最近的過(guò)去，通過(guò)激發(fā)起來(lái)的幻想而成為現(xiàn)在。因此每個(gè)人憑經(jīng)驗(yàn)都知道，做夢(mèng)者多么迅速地把猛然聽(tīng)到的強(qiáng)烈響聲，如鐘聲，混同為睡夢(mèng)中的炮聲，也就是說(shuō)，事后按夢(mèng)境來(lái)作出解釋，以至于他認(rèn)為他首先經(jīng)歷了造成聲響的環(huán)境，然后再聽(tīng)到那種聲響。——但是，同樣的理智在醒著的時(shí)候是如此清醒，如此小心謹(jǐn)慎，對(duì)假設(shè)如此疑心重重，它又怎么會(huì)總犯這樣的錯(cuò)誤呢？它怎么會(huì)竟至于認(rèn)為用來(lái)解釋一切感覺(jué)的第一個(gè)最佳假設(shè)就足以使它立即相信其真實(shí)性呢？（因?yàn)槲覀冊(cè)趬?mèng)中相信夢(mèng)，就好像它是現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)，我們把假設(shè)當(dāng)作完全被證實(shí)的東西）我認(rèn)為：就像現(xiàn)在人們?nèi)匀辉趬?mèng)中作出的判斷那樣，人類幾千年來(lái)甚至在醒著的時(shí)候也作出同樣的判斷：理智想到的、解釋任何需要解釋的事物的第一個(gè)原因就已使他感到滿足，并被當(dāng)作真理（按照旅行家的說(shuō)法，野蠻人甚至在今天還是如此行事的）。在夢(mèng)中，這一點(diǎn)古老的人性繼續(xù)在我們身上發(fā)揮作用，因?yàn)檫@就是更高的理性賴以發(fā)展并且賴以在每一個(gè)人身上發(fā)展的基礎(chǔ)：夢(mèng)將我們?cè)俅螏Щ氐饺祟愇幕倪b遠(yuǎn)狀態(tài)中，使我們掌握一種更好地理解這種狀態(tài)的方法。夢(mèng)思維現(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)變得這么容易，是因?yàn)槲覀冊(cè)谌祟惖母鞔蟀l(fā)展階段中，正是依靠這種幻覺(jué)的、不必花多大代價(jià)的、借助于任何好像有理的第一想法的解釋形式，如此出色地訓(xùn)練了自己。就某種意義上講，夢(mèng)對(duì)大腦來(lái)說(shuō)是一種休息，因?yàn)榇竽X在白天要滿足更嚴(yán)格的思維要求，這是更高的文明所要求的。——對(duì)于一件有關(guān)的事情，我們?cè)诶碇乔逍褧r(shí)也完全可以把它看作夢(mèng)的入口與門(mén)廳。我們閉上眼睛，大腦會(huì)產(chǎn)生大量光的印象與色彩，也許是作為所有那些白天涌入大腦的光的效果中的余波與反映。但是，現(xiàn)在理智（與幻想結(jié)合在一起）立即將這些本身無(wú)形式的色彩加工成某種形態(tài)、形體、景色、熱鬧的人群。這樣事情反過(guò)來(lái)成為一種由效果到起因的推導(dǎo)；理智詢問(wèn)：這些光的印象與色彩來(lái)自何方？它將那些形態(tài)與形體假定為原因：它將它們視為造成那些色彩與光的起因，因?yàn)樗诎滋毂犞劬礀|西時(shí)，已習(xí)慣于為每一種色彩、每一種光的印象尋找出一個(gè)原因。