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形而上學(xué)的基本問題。——有朝一日要寫思想發(fā)生史的時候，一位杰出的邏輯學(xué)家的下列一段話將給你以一種新的啟示：“認(rèn)識主體的原始的普遍法則在于這樣一種內(nèi)在的必然性，即認(rèn)識到一切自在之物，從其自身本質(zhì)而言，是一種同自身相一致，因而獨立存在的，從根本上講永遠(yuǎn)照舊、永遠(yuǎn)不變的東西，簡言之，是一種物質(zhì)。”這里所謂的這種“原始法則”也是生成的：有朝一日人們將會看到，這種傾向是如何漸漸地在較低級的有機體中形成的；這樣一些有機體的鼠目寸光如何在最初除了只看到同樣的東西，別的什么也看不到；然后，當(dāng)各種愉悅與不悅引起的激動變得更加引人注目時，各種物質(zhì)如何漸漸變得有所區(qū)別，但是每種物質(zhì)都只是一種屬性，也就是說，同這樣一種有機體只有一種惟一的關(guān)系。——邏輯關(guān)系的第一階段是判斷，按照最好的邏輯學(xué)家的斷言，判斷的本質(zhì)在于信念。就感覺主體而言，快感或痛感是一切信念的基礎(chǔ)。一種新的第三感覺，作為兩種先行的個別感覺的產(chǎn)物，就是最低級形式的判斷。——原本使我們這些有機存在物對任何事物感興趣的，是事物同我們在快樂與痛苦方面的關(guān)系。在我們意識到這種關(guān)系的各個時刻之間，在感覺的各種狀況之間，是那些靜止的時刻和無感覺的狀況：那時候，我們對世界和一切事物都沒有興趣，我們不注意其中的任何變化（就像現(xiàn)在，任何饒有興致地專注于某事的人就會注意不到某個從他身邊走過的人）。對于植物來說，通常所有事物都是靜止的、永恒的，任何事物都跟自身完全一樣。正是從低級的有機體的時期開始，人類繼承了這樣的信念，即世上有相同的事物（只有以最高的科學(xué)性培養(yǎng)出來的經(jīng)驗才同這樣的論點相抵觸）。也許關(guān)于一切有機物的原始信念甚至一開始就是這樣的：整個其余的世界是鐵板一塊，是不動的。——離這個邏輯關(guān)系的原始階段最遠(yuǎn)的東西，是關(guān)于因果關(guān)系的思想。甚至現(xiàn)在我們都還從根本上認(rèn)為，一切感覺和行動都是自由意志的行為；當(dāng)感覺個體觀察自身的時候，都把一切感覺、一切變化全看作某種孤立的東西，也就是說絕對的、無關(guān)聯(lián)的東西：它們突然從我們身上冒出來，同早先或后來的事無關(guān)。我們餓了，但是我們原本并不認(rèn)為有機體要得到維護(hù)，而是認(rèn)為那種餓的感覺似乎在無原因、無目的地發(fā)生作用，將自己孤立起來，并把自己看作是隨心所欲的。因而，對意志自由的信念便是一切有機物體所犯的一個原始的、極其古老的錯誤，因為其中存在著邏輯的沖動；關(guān)于絕對物質(zhì)與相同事物的信念同樣是一切有機物體所犯的一個原始的、同樣古老的錯誤。但是，只要是所有形而上學(xué)都主要同物質(zhì)與意志自由打交道，那么人們就可以認(rèn)定它們是科學(xué)，這種科學(xué)探討人類的基本謬誤，就好像它們是基本真理一樣。