40

超動(dòng)物。——我們身上的猛獸要被哄騙才行，道德就是為了使我們不被這猛獸撕碎而說(shuō)的應(yīng)急的謊言。沒(méi)有存在于道德的假設(shè)中的謬誤，人類就仍然是動(dòng)物。但是人類因此而將自己視為更高級(jí)的東西，并給自己強(qiáng)加了更加嚴(yán)厲的法律。人類因此而憎恨更接近于動(dòng)物性的階段：由此可以解釋為什么從前看不起奴隸，把奴隸視為非人、視為一件東西。

41

不變的性格。——性格是不變的，這句話從嚴(yán)格意義上講是不真實(shí)的。只能說(shuō)，這個(gè)受歡迎的命題只不過(guò)意味著在一個(gè)人短暫的一生中，有影響的動(dòng)機(jī)通常不可能留下深深的痕跡，以足以破壞幾千年銘刻下的字跡。但是，如果你想像一個(gè)八千歲的人，那么你在他身上甚至可以看到一種絕對(duì)變化的性格，以至于大量的、各種各樣的個(gè)人都逐漸由他而演變出來(lái)。人的生命之短促，導(dǎo)致我們對(duì)人的特性作出了一些錯(cuò)誤的論斷。

42

善的等級(jí)與道德。——不同的人會(huì)向往不同等級(jí)的利己主義，或低級(jí)的，或較高級(jí)的，或最高級(jí)的。曾經(jīng)被接受的、根據(jù)這種情況而決定的善的等級(jí)，現(xiàn)在卻決定起有道德和沒(méi)有道德的問(wèn)題來(lái)了。寧要一種低層次的好處（如感官享受），而不要受更高珍視的好處（如健康），這被看作是不道德的；寧要舒適生活而不要自由，也被看作是不道德的。但是，善的等級(jí)并非在任何時(shí)代都是固定不變的；如果某人寧要復(fù)仇而不要司法公正，那么他按昔日文化的標(biāo)準(zhǔn)是道德的，而按現(xiàn)在文化的標(biāo)準(zhǔn)就是不道德的。因此，“不道德”意味著一個(gè)人還沒(méi)有感覺(jué)到或者還沒(méi)有足夠強(qiáng)烈地感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的那種新文化帶來(lái)的更高、更細(xì)膩、更精神化的動(dòng)機(jī)：它指的是一種落后，但始終只是按程度差別來(lái)說(shuō)的。善的等級(jí)本身不是按道德的觀點(diǎn)建立和改變的；但是一旦它確定下來(lái)，就要決定一個(gè)行為是道德的還是不道德的。

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作為落后者的殘酷之人。——現(xiàn)在殘酷的人，必然會(huì)被我們當(dāng)作仍處于殘留下來(lái)的昔日文化的各個(gè)階段中；人性的山脈在這里一下子亮出了在相反的情況下會(huì)掩藏起來(lái)的巖層。這是一些落后的人，他們的大腦很可能碰巧在遺傳過(guò)程中沒(méi)有得到如此細(xì)膩、如此多方面的深造。他們向我們表明，我們大家曾經(jīng)是什么，把我們嚇了一大跳；但是他們自己不負(fù)什么責(zé)任，就像一塊花崗巖不必為它是花崗巖負(fù)責(zé)。我們大腦中一定也有同思想感情相適應(yīng)的溝溝坎坎、曲曲彎彎，就像個(gè)別人體器官形式會(huì)讓人想起魚(yú)的一些狀況一樣。但是這些溝溝坎坎、曲曲彎彎不再是我們的感覺(jué)在其中流淌、滾動(dòng)的河床。

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感激與復(fù)仇。——強(qiáng)有力的人心懷感激的理由是這樣的：他的恩人似乎通過(guò)善行，侵占了這個(gè)強(qiáng)有力的人的領(lǐng)域，自己擠了進(jìn)去，現(xiàn)在作為報(bào)答，強(qiáng)有力的人通過(guò)感激的行為，重又侵占了那位恩人的領(lǐng)域。這是一種比較溫和的復(fù)仇形式。如果沒(méi)有感激的補(bǔ)償，強(qiáng)有力的人就會(huì)表現(xiàn)得軟弱無(wú)力，并就此在人眼里成為這個(gè)樣子。這就是為什么一切善人的社會(huì)，也就是說(shuō)，原本強(qiáng)有力的人的社會(huì)都會(huì)把感激放在它最初的義務(wù)之中。——斯威夫特說(shuō)過(guò)這樣一句話：人們心懷感激，同樣也懷有復(fù)仇心。