62

沉湎于復(fù)仇。——感覺受了侮辱的粗人往往盡可能把侮辱的程度說得很厲害，并且用十分夸張的語言來闡述原因，以便能真正沉湎于有一天被喚起的憎恨與復(fù)仇的感覺之中。

63

貶低之舉的價(jià)值。——不少人，也許是大多數(shù)人，為了在自己身上維持自尊和某種行動(dòng)上的功效，無論如何都必須在觀念中藐視和貶低他們認(rèn)識(shí)的所有人。然而，由于卑微的性格占大多數(shù)，而且這些性格是否擁有那種功效很是舉足輕重，所以——

64

暴跳如雷者。——在一個(gè)對(duì)我們暴跳如雷的人面前，人們應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，就像在一個(gè)曾圖謀殺害我們的人面前一樣：我們之所以還活著，是因?yàn)樗麤]有殺人的權(quán)力；如果目光足以殺人，那我們?cè)缇屯甑傲?。這是一種較野蠻的文化，通過顯示體力上的野蠻和激起人的恐懼而讓人沉默。——同樣，高貴者用來看他們仆人的那種冷酷的目光是人與人之間等級(jí)界限的殘余，是一種野蠻的古代玩意兒；女人們，那些古物捍衛(wèi)者，甚至更為忠實(shí)地捍衛(wèi)著那些殘余。

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誠(chéng)實(shí)的下場(chǎng)。——有人有這樣的壞習(xí)慣，他會(huì)偶爾十分誠(chéng)實(shí)地對(duì)他的行為動(dòng)機(jī)以及對(duì)像所有人的動(dòng)機(jī)一樣好和一樣壞的動(dòng)機(jī)發(fā)表意見。他首先引起人們的不滿，然后是懷疑，漸漸地遭到完全的唾棄，并被宣布為不受社會(huì)保護(hù)的人，直到最后，法律一反它平時(shí)視而不見或閉眼不見的狀況，偶爾想起了這樣一個(gè)卑劣的家伙。對(duì)普遍的秘密缺乏沉默的能力，并不負(fù)責(zé)任地想看一看沒有人要看的東西——即自己——就招來了牢獄之災(zāi)與殺身之禍。

66

該罰的從不受罰。——我們對(duì)罪犯所犯的罪行在于我們把他們當(dāng)作無賴來對(duì)待。

67

德行的神圣淳樸。——每一種德行都有特權(quán)，例如，給燒死一個(gè)被判刑者的柴堆加上一小捆它自己的柴火。

68

道德與成功。——不僅僅一個(gè)行為的旁觀者經(jīng)常根據(jù)成功與否來衡量這個(gè)行為的道德與否，甚至連行為者也是這樣的。因?yàn)閯?dòng)機(jī)和意圖很少是十分清晰簡(jiǎn)單的，有時(shí)候甚至連記憶也似乎被行為的成功搞糊涂了，以至于人們將其行為本身歸咎于假的動(dòng)機(jī)，或者把非實(shí)質(zhì)性的動(dòng)機(jī)當(dāng)作實(shí)質(zhì)性的動(dòng)機(jī)。成功經(jīng)常給予一個(gè)行為以問心無愧的十分誠(chéng)實(shí)的光彩，失敗則將內(nèi)疚的陰影投射于最值得尊敬的行為上，由此而產(chǎn)生了大家所熟悉的政治家實(shí)踐。政治家認(rèn)為：“只給予我成功即可，伴隨著成功，我也把所有誠(chéng)實(shí)的心靈帶到了我這一邊——并使我在我自己面前變得誠(chéng)實(shí)。”——以同樣的方式，成功代替了更為充分的依據(jù)。甚至現(xiàn)在，許多受過教育的人都認(rèn)為，基督教對(duì)希臘哲學(xué)的勝利是前者更偉大的證明——雖然在這個(gè)例子中，只是更粗野、更粗暴的一方對(duì)更精神化的、更溫和的一方取得了勝利。就更偉大的真理而言，我們可以看到，正在覺醒的科學(xué)正一點(diǎn)一點(diǎn)地同伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)聯(lián)系在一起，并且在一點(diǎn)一點(diǎn)地拒絕基督教。

69

愛與正義。——為什么人們更高地評(píng)價(jià)愛，卻冷落了正義，并把愛說得天花亂墜，好像它在實(shí)質(zhì)上要比正義好得多呢？難道因?yàn)樗皇敲黠@比正義更愚蠢？——但是，無疑正因?yàn)槿绱?，大家感到它格外受歡迎。它愚蠢而富有，將禮物分發(fā)給每一個(gè)人，即使有人不值得給禮物，它也給，有人甚至還不為此而感激它。它像雨一樣沒有偏見，按照《圣經(jīng)》的說法，也按照經(jīng)驗(yàn)，雨不僅使不公正的人渾身濕透，而且在某些情況下，也使公正的人渾身濕透。