70

處決。——每次看到處決犯人都比看到謀殺還要不舒服，這是怎么回事呢？這是因為法官的冷酷無情和用刑的準備工作，也因為人們認識到，這里有一個人被用作工具來嚇唬別人。因為即使有過失存在，也不是過失受到懲罰：過失在于教育者、父母、周圍的人，在于我們，而不在于兇手——我指的是造就兇手的環(huán)境。

71

希望。——潘多拉帶來了裝著災禍的盒子，并打開了它。它是諸神送給人類的禮物，從外表看，這個禮物美麗而誘人，而且叫做“幸運之盒”。然后所有的災禍和所有活蹦亂跳的生命飛舞著跑了出來：從此以后，它們就到處游蕩，日夜危害人類，只有惟一的一種災禍還沒有從盒子里溜出來，因為潘多拉按照宙斯的意志合上了蓋子，于是它就被留在了盒子里?，F(xiàn)在人類總是在家里放著“幸運之盒”，并對他們在盒中所擁有的寶貝感到驚奇；它為他們效力，他們向它伸出手去：如果他們有這樣的愿望的話；因為他們不知道，潘多拉帶來的是災禍之盒，而他們把留下的災禍當作了最了不起的財富——這就是希望。——因為宙斯看到的是，人類盡管受到了其他災禍的如此磨難，卻不放棄生命，而是繼續(xù)讓自己一再重新受磨難。為此他給予人類以希望：希望實際上是所有災禍中最大的災禍，因為它延長了人類的苦難。

72

不為人知的道德可燃性的程度。——我們的激情是否到了白熱化的程度以及是否駕馭了整個生命，取決于人們是否看到了某些令人激動的場面，是否有些令人激動的印象，例如看到一位被不公正地判決、殺害或拷打的父親，看到一個不忠實的妻子，看到敵人的一次殘酷的進攻。沒有人知道環(huán)境、同情、憤怒會驅使他走向何方，沒有人知道他的可燃性的程度，種種卑微的小關系造成卑微；無論好人壞人，其高低之分通常并不取決于經驗的質，而是取決于經驗的量。

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違心的烈士。——在一個黨內，有一個人太膽小懦弱，不敢同他的同志們發(fā)生矛盾，人們讓他做各種服務，要求他做到一切，因為對他來說，他的伙伴們的不好看法比讓他死還要令他害怕，這是一個可憐的弱者。人們認識到了這一點，在已提到過的質的基礎上，把他變成了一個英雄，最終甚至變成了一個烈士。雖然那個膽小的人內心一直在說“不”，可嘴上卻一直掛著“是”，甚至在斷頭臺上，當他為他的黨的觀點而死去時也是這樣：因為在他旁邊站著他的一個老同志，正用語言和目光折磨他，以至于他實際上以最令人滿意的方式遭遇死亡，從此以后就被當作烈士和偉大人物來頌揚。

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日常標準。——如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習慣，將小題大做的行為歸咎于恐懼，那是很少會有錯的。

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關于德行的誤解。——誰認識到惡行同快樂有關，就像身后有一個放蕩青年的人一樣，他就會想像德行同不快有關。

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反過來講，誰受到自己激情和惡習的種種折磨，他就渴望在德行中求取心靈的寧靜與幸福。因此，很可能有兩個有德行的人相互間完全不理解。

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苦行者。——苦行者以德行造成了困苦。